Geliefde identiteit of neurotische zelfhaat?

Geliefde identiteit of neurotische zelfhaat?

door Klaus Kunze

Bron: http://klauskunze.com/blog/2021/04/02/geliebte-identitaet-oder-neurotischer-selbsthass/

Het opgeven van de eigen identiteit

Lange tijd had Boris zijn blauw-witte Schalke-sjaal met trots gedragen, zelfs op de ambachtsschool. Maar nu werd het een dagelijkse handschoen voor hem. De jongens uit de naburige Dortmund-wijk waren Borussia-fans en plaagden hem: "Gedegradeerd!"

Uiteindelijk gaf hij het op. De zegen was een vloek geworden. Eigenwaarde groeide niet langer in de zekerheid bij een glorieus winnend team te horen. Boris gaf zijn Schalke-identiteit op en was gewoon Boris, kind van een ontworteld immigrantengezin.

Identiteitcreërende aanbiedingen voor de ontwortelden zijn overal, van voetbalextremisten tot Antifa. Zij geven hun volgelingen het gevoel dat zij tot een machtig geheel behoren en geven vorm aan hun identiteit. Zij nemen deel aan de gemeenschap van allen, herkenbaar aan bijvoorbeeld blauwe en witte sjaals. Overwinning en nederlaag voor allen worden ook overwinning en nederlaag voor het individu.

De sceptische kijk

Wie aan de buitenkant emotioneel niet betrokken is, heeft genoeg stof voor grappen en satire, zoals de succesvolle auteur Walter Moers:

    Ik wist bijvoorbeeld dat er zoiets bestaat als collectief egoïsme, dat solidarititis wordt genoemd, hoewel dat eigenlijk een contradictio in terminis is. Het is de kracht die bijvoorbeeld een speciale militaire eenheid of de bemanning van een roeiboot drijft. Het is een milde en tijdelijke vorm van krankzinnigheid: voor een korte tijd, denk je dat je meerdere mensen tegelijk bent. Of liever, verschillende mensen denken dat ze één en dezelfde persoon zijn. Het komt vooral voor bij soldaten.
    Walter Moers, Der Bücherdrache, 2021, p.76.

De spot wordt gedreven met de ongelukkige die zijn identiteit had verbonden met de verslagene, wiens solidariteit omslaat in verdriet wanneer de hoonende overwinnaar hem door het slijk haalt, en wiens liefde uitgaat naar een identiteit die nu als misdadig wordt gebrandmerkt. Sterke persoonlijkheden vluchten dan in deze identiteit, zwakke eruit.

Vlucht van de vogelvrijverklaarden in Duitsland

Niet elk teken van identiteit kan worden weggegooid zoals een blauw-witte sjaal. Het feit dat men Duitser is, of men dat nu wil of niet, wordt duidelijk wanneer buitenlanders je bijna in de neus prikken. De dichter Hans Grimm beschrijft ons zijn sleutelervaring:

    "Op mijn terugreis uit Zuid-Afrika in april 1928 deed zich een veelzeggend voorval voor. [...] Kapitein Wagner van de Tanganyika, die in de Eerste Wereldoorlog commandant van de kruiser Wiesbaden was geweest,"[1] maakte ruzie met Engelse passagiers over de route en de dienstregeling van het stoomschip.
    Bij het verlaten van de eetzaal laaide de onenigheid onder de Engelsen weer op, en het gebeurde dat de luide leider van de delegatie zich aan dek onverwachts tot de zwijgzame Duitse purser wendde, een beroepsofficier, en de woorden uitsprak:
    "Jullie Duitsers mogen nooit vergeten dat jullie een verslagen natie zijn."
    (Jullie Duitsers mogen nooit vergeten dat jullie een verslagen volk zijn!), Hans Grimm, Suchen und Hoffen, Lippoldsberg 1960, p.7.

In de jaren na de Dictatuur van Versailles kon men zich niet eenvoudig onttrekken aan zijn lot om Duitser te zijn, zoals men een blauw-witte sjaal zou afnemen. Zelfs het neerhalen van de zwarte, witte en rode vlaggen van het Reich had geen nut voor de Republiek: de nieuwe zwarte, rode en gouden vlaggen moesten de wereld tonen: "Wij hebben onze identiteit veranderd, en voor de heropvoeding van het democratische Duitsland moet je aardig zijn". - De wereld, echter, was dat niet.

Schrijvers Hans Grimm, Ernst von Salomon en Paul Alverdes in Lippoldsberg in 1934 (illustratie uit Hans Grimm, Suchen und Hoffen).

Zo zochten de Duitsers, onderdrukt, uitgebuit en moreel beledigd door Versailles, hun toevlucht in een beklemtoonde Duitsheid. In 1933 schreef Hans Grimm:

    Ons volk begrijpt nu dat de wereldoorlog verloren is gegaan als een heel volk, en niet als een leger of een klasse, en niet als een keizer of een officier of een bijzonder getroffen Duitser in het buitenland.
    Hans Grimm, Suchen und Hoffen, Lippoldsberg 1960, p.256.[2]

Ernst von Salomon beschreef deze identificatie van mensen met hun land:

    Want we voelden ons Duitsland. Wij voelden ons zozeer Duitsland, dat wanneer wij idee zeiden, wij Duitsland bedoelden, dat wanneer wij strijd, inzet, leven, opoffering, plicht zeiden, wij altijd Duitsland bedoelden.
    Ernst von Salomon, Die Geächteten, 1930, p.181,

Ontsnapping van de zelfingenomenen aan het Duits zijn

Als alle fans en leden van FC Schalke hun blauw-witte sjaals verbranden, houdt de club op te bestaan. Elke gemeenschappelijke onderneming eindigt wanneer het gevoel van gemeenschappelijke identiteit is uitgedoofd. Deze bewuste gemeenschappelijke identiteit wordt gevormd door het collectieve geloof in zichzelf. Het vernietigen ervan is het ultieme doel wanneer een vijand een groep mensen probeert te onderwerpen. Hans Grimm vond dit samengevat in een Engels tijdschrift uit de Eerste Wereldoorlog:

    Ik herinner me een artikel over een oorlogsstudent in de Times. Het artikel ging over bepaalde Engelse propagandistische ondernemingen. Het bevatte de zin, "Het moreel van de Duitse vijand moet gebroken worden. Het is het verlies van moreel, niet het verlies van grond of manschappen of materieel, dat de overwinning of nederlaag uitmaakt. De vijand moet ophouden in zichzelf te geloven."
    Hans Grimm, Suchen und Hoffen, Lippoldsberg 1960, p.146.

De zegevierende mogendheden van de Eerste Wereldoorlog hadden nog steeds gefaald. De Duitsers geloofden des te meer in zichzelf naarmate zij depressiever werden door herstelbetalingen en vernederingen. De zegevierende mogendheden van WO2 slaagden erin. En zoals in het Engelse artikel over WO 1 al werd aangekondigd, was het "het verlies van moreel" dat er de oorzaak van was dat vooral intellectueel opgeleide Duitsers hun Duits-zijn emotioneel massaal in de steek lieten.

De voormalige Duitse president Joachim Gauck zei in 2019:

        "Toen ik in de Duitse politiek kwam, stuitte ik op een zeer gebrekkige opvatting van Duitsland. Ik ontmoette intellectuelen in West-Duitsland die de term natie helemaal niet wilden gebruiken. [...] Duitsland? Nee. De Duitse vlag? Oh, erg verdacht.
    Joachim Gauck, "Ich habe dieses Land gehasst", DIE ZEIT, 2/15/2019.

Joachim Gauck

Het is niet genoeg dat de dropouts zichzelf zien als burgers van de wereld. Zij verlaten het blijkbaar zinkende schip van Duitsland niet om zich uit te leven in deconstructionistische of esoterische sferen van zuivere spiritualiteit. Zelfs nadat zij hun trouw hebben opgezegd, beschouwen zij "Duitsland" en het Duitse volk geenszins als louter bedrog. Ze haten het, per slot van rekening, en men kan alleen haten wat men als bestaand erkent. Joachim Gauck heeft deze haat omschreven als neurotische vijandschap.

    Maar als men zo ver gaat dat men uit angst voor nationalisme geen nationale stempel meer accepteert of automatisch vermoedt, dan is men een stap te ver gegaan. Zo kan een goed pedagogisch voornemen en een positieve zelfkritiek ook omslaan in zoiets als een neurotische vijandigheid tegen het eigene. En deze neurotische vijandigheid jegens het eigene heeft velen vervolgens geleid tot een afstand van elke vorm van zelfbewustzijn - soms zelfs tot een verwaarlozing van nationale belangen".
    Joachim Gauck, "Ich habe dieses Land gehasst", DIE ZEIT, 15 feb. 2019

Zelfhaat leidt regelrecht tot een handwringend nieuw racisme bij sommige protagonisten. Opeens is het weer belangrijk of je blank of neger bent. In de VS hebben deze geleid tot een soms agressieve "zwarte" ideologie en identiteit. Dit is evenzeer begrijpelijk als een reactie op ervaringen van vernedering, zoals wij Duitsers hadden na de 1e Wereldoorlog. Maar het is neurotisch als een Duitser die in Duitsland woont het aanneemt uit pure morele zelfhaat.

Op 30.3.2021 schreef Joachim Gauck,

    dat links-identitair activisme een nieuwe vorm van rassenideologie heeft gecreëerd, gekoppeld aan anti-blank racisme. Deze ideologie ontkent de historische verworvenheden van blanken, zoals de strijd tegen en de afschaffing van de slavernij, maar ook de historische misdaden van niet-blanken, om zo een geïdeologiseerd beeld van de geschiedenis te scheppen. Dit werkt rassenconflicten in de hand en leidt ertoe dat echte vervolging en onderdrukking, die in vele regio's van de wereld nog steeds bestaan, worden verdoezeld.
    (Renovatio 31.3.2021, Joachim Gauck: "Gegen die neue Rassenideologie", ZEIT online 30.3.2021)

Identiteit is onontkoombaar

De neurotici van de uitgang hangen hun blauw-witte sjaal op bij de garderobe om snel een wit-blauwe aan te trekken. De anti-Duitse identiteit is een afspiegeling van de Duitse identiteit en dus een bevestiging ervan.

Je kunt je nationale identiteit niet zomaar afdoen als een sjaal. Het is als een schaduw die overal volgt. Er zijn twee dingen: een objectiveerbare identiteit en een subjectief bewustzijn van deze identiteit. Als Duitser in het buitenland wordt de objectiveerbare identiteit zeer snel in het gezicht gewreven en wordt zij soms alleen door de buitenlanders zelf ten volle waargenomen.

Hans Grimm

Het besef van deze identiteit maakt deel uit van een gezond zelfbewustzijn, en bij neurotici kan het leiden tot kwellende zelfhaat. Onze identiteit als Duitsers is geen kleurige waaier sjaal, geen mode accessoire, en niet als een paspoort dat overboord gegooid kan worden op een boottocht naar Europa.

Of het nu als een vloek of een zegen wordt gezien: Het is in ons gegroeid zoals de neus op ons gezicht.

Het overwoekerende mos bewaart de vorm en de structuur van het dode boompje in het morbide hiernamaals van zijn identiteit.

Noten:

(1) Hans Grimm, Suchen und Hoffen, Lippoldsberg 1960, p.5.

(2) Evenzo dezelfde p.191 : "We hebben tijdens de oorlog ingezien, en sinds de oorlog weten we het nog steeds in meerderheid, dat we allemaal samen eten uit de ene grote Duitse kom, en dat de Beierse en Saksische en Guelph en katholieke en protestantse en burgerlijke en proletarische schalen verbeeldingen waren; Vanaf de tijd van de verloren oorlog hebben wij ons echter steeds minder bekommerd om de vraag of de grote kom voldoende of onvoldoende gevuld was, en wie hem zou kunnen vullen, maar de steeds gênantere afgunstige zorg betrof de een onder ons, opdat niemand te veel van de pap te eten zou krijgen. "