Julius Evola - Erinnerung an den Dadaismus

Julius Evola - Erinnerung an den Dadaismus

von Julius Evola (1958)

Vergleicht man die erste und zweite Nachkriegszeit, so stellt man fest, dass dieselben Themen und Orientierungen wiederkehren, allerdings auf einem deutlich niedrigeren Niveau. Bei den typischen Phänomenen, die nach dem Zweiten Weltkrieg im Sinne von Krisen, verworrenen Impulsen der Rebellion und des Ausweichens auftraten, sind geistige Spannung und Radikalität viel geringer. Die Korrespondenzen sind viel grauer und bruchstückhafter ausgedrückt. Darüber hinaus gibt es anstelle von aufrichtigem Ausdruck oft selbstgefällige und exhibitionistische Formen, auch wenn im künstlerischen Bereich kein Beruf erlangt wurde.... Ein typischer Fall ist der der zeitgenössischen abstrakten Kunst.

Von den Bewegungen, die in der ersten Nachkriegszeit ähnliche Haltungen wie der heutige Existenzialismus und ähnliche nonkonformistische und antirationalistische Tendenzen vorwegnahmen, aber weiter experimentierten, war eine der interessantesten zweifellos der Dadaismus. Der Dadaismus wird nur selten erwähnt. Sie hat sich gewissermaßen selbst verschluckt, weil es nicht möglich war, auf den Positionen der radikalen Negation, einer bestätigten Freiheit durch die aggressive Auflösung aller Begrenzung und aller Ordnung, aller konventionellen Werte und aller Rationalität, nicht nur in der Kunst, sondern, dem ursprünglichen Fall entsprechend, in der individuellen Existenz selbst, lange aufrichtig zu bleiben.

Der Dadaismus, der 1918 im Cabaret Voltaire in Zürich entstand, wurde mit einem ersten Manifest definiert und nahm sofort die Form einer Bewegung an, der sich mehrere Schriftsteller und Künstler, vor allem französische, anschlossen. Der Schöpfer des Dadaismus war jedoch ein Rumäne, Tristan Tzara, eine interessante und bemerkenswerte Persönlichkeit, die wir persönlich kennen. Was den Namen "Dada" anbelangt, so wurde erklärt, dass er nichts - oder alles - bedeutet. Es war eine doppelte Aussage in russischer und rumänischer Sprache, symbolisch für eine Vision, für die alles gleich und alles ungleich ist, für die irrationale Absolutheit des Lebens in seinem reinen Zustand, die in Formen aktiviert werden sollte, die allen Überstrukturen durch Widerspruch, Inkohärenz und Absurdität ein Ende bereiten würden. "Dada ist eine jungfräuliche Mikrobe" - ist ein Ausdruck von Tzara. Geboren "für diejenigen, die die Erschütterungen des Erwachens erlebt haben", "ist es eine einfache Aktivität, die Unmöglichkeit, zwischen den Graden des Lichts zu unterscheiden".

Es gibt eine große zerstörerische Arbeit zu tun", heißt es im Dada-Manifest von 1918, "den Weg zu fegen". Die Reinheit des Individuums setzt sich nach dem Zustand des Wahnsinns durch, eines aggressiven, vollständigen Wahnsinns, ohne Ziel, ohne Plan, ohne Organisation..."

"Überall zu demoralisieren heißt, die Hand des Himmels in die Hölle, die Augen der Hölle in den Himmel zu werfen, das fruchtbare Rad eines universellen Kreises in den realen Kräften und in der Phantasie jedes Einzelnen wiederherzustellen." "Das Göttliche in uns ist das Erwachen des antihumanen Handelns", wobei mit menschlich hier alle Sentimentalität, alle Schwäche, alle intellektuelle oder soziale Konstruktion gemeint ist. "Wir suchen die direkte, reine, solide, einzigartige Kraft, wir suchen nichts, wir bejahen die Vitalität jedes Augenblicks", fügte er hinzu. Auflösung, Anarchie und Widerspruch dienten also sowohl als Prüfstein ("wer stark ist in Wort und Tat, wird überleben") als auch als Methode.

Charakteristisch für den Dadaismus ist jedoch die Abkehr von den romantischen Formen der Rebellion und die Hinwendung zu drastischen, paradoxen und kalten Formen der Negation. So zögerte er nicht, zu verkünden: "Dada arbeitet mit aller Kraft daran, den Idioten überall zu etablieren, aber bewusst. Dada ist schrecklich: es wird nicht von den Niederlagen der Intelligenz bewegt". Und wenn man ihn fragte, warum er sich schließlich auf etwas einließ, etwas schrieb, etwas bejahte, lautete die Antwort: "Um zu zeigen, dass man in einem neuen Atemzug das Gegenteil tun kann. Ich bin gegen die Aktion, für den ständigen Widerspruch, aber auch für die Bejahung, ich bin weder für das eine noch für das andere, und ich erkläre nichts." Er würde dieser Linie bis zum Ende folgen. "Wenn es ein System gibt, wenn es kein System gibt", schrieb Tzara, "dann wende ich es nie an. Das heißt, ich lüge. Ich lüge, indem ich sie anwende, ich lüge, indem ich sie nicht anwende, ich lüge, indem ich schreibe, dass ich lüge, weil ich nicht lüge." So sagte er konsequent, dass "die wahren Dadaisten gegen Dada sind", dass alles Dada ist und dass gerade in der Identifikation mit dem Banalsten und dem Genialsten das Außergewöhnliche und Geniale liegt. Freiheit, "der Schrei der kontrahierten Farben, die Umarmung der Widersprüche und aller Widersprüche, des Grotesken, der Widersprüche - des Lebens" - das war es, was der Dadaismus verkündete.

Es ging nicht darum, eine neue Kunst im eigentlichen Sinne zu lancieren: Futurismus, Kubismus und dergleichen wurden von den Dadaisten als Akademien betrachtet und belächelt. Die Dadaisten sahen in der Kunst ein Mittel, um zu ironisieren, zu stören oder um ein chaotisches oder abstraktes Element hervorzurufen. Daher die Ausdrucksformen in Poesie und Malerei, die einerseits die abstrakte Kunst vorwegnehmen, andererseits aber die Methode des Absurden anwenden. Als dadaistisches Gemälde zeigte Picabia eine Reproduktion der Mona Lisa mit einem zusätzlichen Schnurrbart. Ein Dämon des Elementaren und Chaotischen durchzieht die Schwarz-Weiß-Holzschnitte von Hans Arp. Ein dadaistisches Gedicht bestand aus der einfachen Wiederholung des Wortes "Schrei" auf einer ganzen Seite. Eine andere, in Worten gemischt mit Arithmetik. Hier ist das Rezept für ein dadaistisches Gedicht: "Nimm eine Zeitung, eine Schere und wähle einen Artikel in der Größe, die dein Gedicht haben soll. Schneide den Artikel aus und schneide dann sorgfältig alle Wörter aus, aus denen er besteht. Geben Sie das Schnittgut in einen Beutel. Vorsichtig schütteln. Nehmen Sie jedes Wort nacheinander heraus. Schreibe sie sorgfältig ab, in der Reihenfolge, in der sie aus der Tüte kommen. Das Gedicht wird Ihnen ähneln - und hier ist ein unendlich origineller Schriftsteller mit einer exquisiten Sensibilität, die jedoch vom einfachen Menschen noch nicht verstanden wird". Das hatte natürlich etwas Spöttisches an sich, aber auch etwas anderes. Paradoxerweise wollte man sagen, dass man sich in der absoluten Freiheit überall wiederfinden und auf ästhetischer Ebene selbst die zufälligsten und chaotischsten Assoziationen wecken kann, indem man auf die Spitze treibt, was die französischen Symbolisten die "Alchemie des Wortes" genannt hatten. Aber auch seltsame Momente der Erleuchtung entgingen einigen dadaistischen Kompositionen nicht.

Wie wir bereits gesagt haben, war es nicht möglich, sich lange in solchen Positionen zu halten. Streng genommen haben sie kein "danach" zugelassen, sondern entweder wie Nietzsche zu enden oder sich in den Abgrund zu stürzen, nicht mehr zu schreiben, sondern einfach zu leben, wie Rimbaud es tat. Der Dadaismus hat sich selbst ausgebrannt, und es war notwendig, sich etwas anderem zuzuwenden. Der so genannte "Surrealismus", der weitgehend aus dem Dadaismus hervorgegangen ist, nahm einen problematischen Weg: Er interessierte sich für die Psychoanalyse, konzentrierte sich auf das Unbewusste und verwechselte dies mit der Öffnung zu den hohen, regressiven Formen des bloßen mentalen Assoziationswesens, und er verwechselte die Empfindungen des seltsamen und beunruhigenden Erwachens mit der Technik des Inkohärenten. Dichter wie Aragon, Soupault und Bréton, die sich zuvor dem Dadaismus angeschlossen hatten, machten sich nun einen Namen und kehrten mehr oder weniger zur Normalität zurück. Tristan Tzara zog sich von der Bühne zurück. Was in der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg entstand, ist, ähnlich wie der Dadaismus, in unterschiedlichen Kontexten, ein viel oberflächlicheres Phänomen, das eher von einem Verzicht und einem Zusammenbruch zeugt als von einem Ausbruch oder jener Radikalität, die in bestimmten Fällen nach der Auflösung sogar zu einer positiven Transformation des Seins führen kann.

Quelle: https://legio-victrix.blogspot.com/2021/08/julius-evola-memoria-do-dadaismo.html#more