In de kosmos van het integraal traditionalisme - Ter nagedachtenis aan de cultuurfilosoof Julius Evola

In de kosmos van het integraal traditionalisme

Ter nagedachtenis aan de cultuurfilosoof Julius Evola

Werner Olles

Anders dan in de Romaanse landen en in Rusland door de orthodoxe filosoof en "Euraziatische" Alexander Doegin, is de ontvangst van Julius Evola in Duitsland nogal mager. Zijn historisch-filosofisch-esoterische nalatenschap, die vooral tot uiting komt in zijn hoofdwerk "Opstand tegen de Moderne Wereld" (1934), maar ook in zijn diepgaande verhandelingen over "De Hermetische Traditie" (1931), "Het Mysterie van de Graal" (1937), de "Metafysica van de Seks" (1958) en de Tantrische leer, is gebaseerd op het contemplatieve deel van een verzaking aan de wereld, een monnikachtige vlucht uit de wereld of ascese. Er is echter ook een tweede pool in zijn denken: de meer activistische pool in de jaren 1930 en 1940, die werd opgepakt door partijen en bewegingen in Italië en Duitsland om een zingeving te zoeken en te vinden die doet denken aan het Japanse samurai-ethos. Vooral in Nazi-Duitsland werden mensen echter plotseling geconfronteerd met filosofische vragen die als "onsamenhangend" werden afgewezen, met name door Nazi-ideoloog Alfred Rosenberg en de SD.

Hoewel Evola kritisch stond tegenover verschillende elementen van het fascisme en nationaalsocialisme die in strijd waren met zijn aristocratische geest en zijn bewondering voor de heilige Europese oudheid, beschouwde hij deze bewegingen als een tegenkracht voor het materialisme, waaronder hij het amerikanisme en bolsjewisme schaarde, die bezig waren de wereld te verdelen.

De eerste Evola-bibliografie in Duitsland werd geschreven door Karlheinz Weißmann en is als bijlage toegevoegd aan het werk "Menschen inmitten von Ruinen" (Hohenrain-Verlag, 1991). De afstand van conservatieve en rechtse intellectuelen tot deze denker is echter moeilijk te verklaren, maar houdt mogelijk verband met Evola's afwijzing van zowel burgerlijk als populistisch en gematigd "rechts", dat hij op zijn eigen compromisloze manier als "waardeloos" beschreef, net als "huckster-nationalisme".

Alleen een rechts dat het systeem overwon, dat de wil had om verder te gaan dan utilitarisme en materialisme en dat de revolutionaire geest van de traditie in zich droeg, had voor hem een zekere legitimiteit. Zijn metafysische oriëntatie gaat dus ver terug naar de oermythe, naar de verloren gegane Hyperborea, naar transcendentie en de zoektocht naar het absolute, om de sentimenteel-zoete, parasitaire ontaardingen van de burgerlijke beschaving met haar melodramatische dagelijkse routines en vervalsingen van de traditie te vernietigen, in de geest van de Franse metafysicus en esoterisch schrijver René Guénon (1886-1951), die gebonden was aan de Hindoeïstische "Kali Yuga", het "donkere tijdperk". Net als Guénon, die zich later tot de Islam bekeerde, zag Evola de vernietiging van de Tempeliers en de Vrede van Westfalen als het spirituele verval van de Westerse wereld en de bevestiging van zijn apocalyptische wereldbeeld.

Net als de vertegenwoordigers van de Conservatieve Revolutie rond Spengler, Moeller van den Bruck, Edgar Julius Jung, Ernst Jünger of Gottfried Benn, met wie hij een tijdlang in contact stond, pleitte hij voor een wereld van traditie, van uitzondering, elitarisme en rang en "het beeld van de vroege, hoge, transcendente, traditionele mens, de mens die de traditie draagt". (Gottfried Benn: Zijn en Worden: Over Julius Evola, "Opstand tegen de Moderne Wereld". In "Gesammelte Werke", vol. 4, 1995).

Evola's expliciete denken en de impliciete betekenis van zijn boodschap onthullen een beslissende persoonlijkheid in het propageren van traditionalisme, de afwijzing van de moderne wereld en haar filosofieën ten gunste van een terugkeer naar de spiritualiteit en levenswijze van het verleden.

In zijn ogen veroorzaakt moderniteit verval en achteruitgang door het verlies van gehechtheid aan iemands wortels, de belemmering van het zicht op het essentiële en de ontkenning van alle natuurlijke verschillen tussen culturen, beschavingen, etniciteiten, klassen en standen. In feite is dit waarschijnlijk een van de redenen waarom er tegenwoordig katholiek-traditionalistische, heidense, orthodoxe en islamitische Evolianen zijn, evenals een overvloed aan initiatieven, vooral in Italië, die niet tot een van de bovengenoemde wereldbeelden behoren.

Giulio Cesare Andrea Evola werd op 19 mei 1898 in Rome geboren in een aristocratische Siciliaanse familie. Als jonge man was hij aanvankelijk betrokken bij de dadaïstische beweging en later bij het futurisme. Schilderkunst en poëzie bevredigden hem echter niet, hij verloor zijn interesse in het modernisme met zijn excessen en losbandigheid en richtte zich op metafysica, hindoeïsme, boeddhisme, mystiek, hermetisme en het occulte.

Hij publiceerde zijn hele leven over deze onderwerpen en ontwikkelde een integraal traditionalisme en de esthetische mobilisatie ervan in meer dan 30 boeken en duizenden artikelen. Zijn fundamentele "apoliteia" weerhield hem er echter niet van om tijdelijk partij te kiezen voor het klassieke Romeinse fascisme. Maar toen de "Duce" hem voor zijn zaak probeerde te winnen, raakte hij bekend met Evola's non-conformistische karakter. Aan het einde van de jaren 1920 werd een tijdschrift waarvoor Evola schreef verboden en in een persoonlijke ontmoeting met Mussolini bekritiseerde de filosoof de moderniteit van het fascisme en het pact met de kerk en de bourgeoisie. Toen hem gevraagd werd naar zijn afwijzende houding tegenover de "Duce", antwoordde hij: "Des te erger voor Mussolini!".

Ook binnen de nazistaat liepen de meningen over Evola uiteen. Onder het argwanende oog van Alfred Rosenberg organiseerde Himmlers adviseur Weisthor in 1938 een reeks lezingen in het Duits-Italiaanse Genootschap, waarin Evola sprak over het "Mysterie van de Noordse Graal", de "Arische Leer van de Heilige Oorlog" en "De Wapens van de Geheime Oorlog". Zijn esoterische concept van ras en magisch idealisme en zijn Ghibellijnse concept van het rijk werden echter afgewezen. Desondanks werd de Baron in 1943 officieel gerekruteerd bij de SS. In datzelfde jaar raakte hij ernstig gewond tijdens een geallieerd bombardement en was vanaf dat moment verlamd; zijn studenten moesten hem letterlijk op handen dragen om naar zijn lezingen te luisteren. Het lot van een verbrijzelde held aan de horizon van een oude tragedie, die de schuilkelder liever negeerde.

Na de oorlog publiceerde Evola belangrijke politieke essays in verschillende tijdschriften van Italiaans en Europees rechts - in Duitsland bijvoorbeeld in "Nation Europa" - waarin hij scherpe kritiek leverde op de progressieve illusoire waarden van liberalisme, democratie, materialisme en het probleem van decadentie. Veel rechtse Italiaanse intellectuelen werden geïnspireerd door zijn denken, het scherpe profiel van zijn logica en de kristalheldere schittering van zijn stijl.

In de jaren 1970 bevruchtten zijn grote werken "Heidens imperialisme", "Opstand tegen de moderne wereld", "Mensen in het midden van ruïnes", "Metafysica van seks" en "Riding the Tiger" een hele generatie jonge neofascisten van de Movimento Sociale Italiano (MSI), die op een intensieve zoektocht waren naar betekenis en hun eigen spirituele vermogens om te ontsnappen aan de duizend trivialiteiten en egalitaire epidemieën van de liberale samenleving, het transatlantisme en de parlementaire illusies van hun leiderschap.

Pino Rauti.

Terwijl MSI-voorzitter Giorgio Almirante Evola beschreef als "Marcuse van rechts", richtte Pino Rauti van de radicale vleugel van de MSI het studiecentrum "Ordine Nuovo" op en een tijdschrift met dezelfde naam, met als ondertitel "Maandblad voor revolutionaire politiek", waarvoor Evola een tiental artikelen schreef. In overeenstemming met de frontoverschrijdende strategie probeerden Rauti en de "nazi-maoïst" Franco Freda de radicalen van links en rechts te verenigen tegen het systeem en het jeugdfront van de MSI op een hoger intellectueel niveau en bewustzijn te brengen met Evoliaanse ideeën, waardoor ze intern onkwetsbaar zouden worden. Noch Rauti noch Julius Evola, die op 11 juni 1974 op 76-jarige leeftijd in Rome overleed, hadden de overgang naar de terroristische activiteiten van "Ordine Nuovo", "Avanguardia Nazionale", "Ordine Nero" en "Nuclei Armati Revolutionario" in de "loden jaren" kunnen voorzien.

Evola's werk en leringen, die een echt spiritueel pad dienen in de zoektocht naar de waarheid met beklemmende urgentie, onthullen nog steeds een van de meest diepgaande, visionaire denkers van de 20e eeuw.

Werner Olles