Van de sociale kwestie naar de antropologische kwestie

Van de sociale kwestie naar de antropologische kwestie

Alberto Buela (*)

Toen president Kirchner in maart of april 2004 aantrad, had ik de gelegenheid om samen met de advocaat van zoveel vakbonden, Carlos Pizzolorusso, een tijdje met hem te praten in de Casa Rosada en daar stelde ik voor dat de plannen voor de sociale organisaties of piqueteros door de vakbonden beheerd moesten worden, omdat zij als geen ander weten wie werkloos is en wie niet. Ik voegde er ook aan toe dat het leger en de kerk moesten deelnemen aan de wederopbouw van Argentinië. In die tijd was de huidige president Alberto Fernández de privésecretaris. Ik gaf hem ook een boek, Ensayos de Disenso, wie weet waar het is gebleven.

Zijn antwoord was duidelijk en krachtig: Ik wil de piqueteros op straat, geen vakbonden meer. Ik vervang het leger door journalisten en de kerk door anderen (hij vertelde niet wie). Ik zag het antwoord jaren later op de muur rond de Policlínico Bancario op Plaza Irlanda, waar een oneerbiedige hand schreef: Kirchner vecht met iedereen, behalve met de Joden.

Twintig jaar zijn verstreken sinds deze anekdote en vandaag kan ik bevestigen dat Kirchners theorie volledig klopt. 

Vandaag de dag bestaat het Argentijnse leger uit journalisten, van die ongeletterde praatgrage mensen die allemaal hetzelfde denken. Vijfennegentig procent denkt, onthult en selecteert kwesties op dezelfde manier. De indoctrinatie van deze mensen, waarvan er duizenden zijn in Argentinië en de rest van de wereld, is bewonderenswaardig. 

De productie van de betekenis van het nieuws ontstaat niet in hen, maar in de internationale centra van betekenisproductie. Bijna niemand ontsnapt aan deze internationale grap. Onderwerpen worden keer op keer herhaald totdat ze als onbetwistbare waarheden vast komen te staan. Bijvoorbeeld de opwarming van de aarde, waarvoor de mens en industriële gassen verantwoordelijk zouden zijn. Vandaag, in augustus 2023, is net ontdekt dat 1200 jaar geleden in de middeleeuwen, zonder het gebruik van machines, een opwarming van de aarde plaatsvond die vergelijkbaar is met de huidige. En zo kunnen we het voorbeeld geven van de Covid-vaccins, de oorlog in Oekraïne, het antichristendom, de gezoete visie van de miljoenen illegale immigranten, de verheerlijking van consumptie, de progressieve catechismus van Agenda 2030 enzovoort, enzovoort.

Semantische oorlogsvoering is superieur aan militaire oorlogsvoering. De logos zegevierde over de polemiek. 

Wat is er gebeurd? Deze verklaring komt voort uit de opmerking die ik maakte over de betekenis van de proximale oorsprong van vakbonden. De oude oorsprong gaat terug tot de Middeleeuwen en dat is al een deel van de geconsolideerde geschiedenis.

Wanneer de Franse Revolutie in 1789 plaatsvindt, is het eerste wat de revolutionairen, die zo geprezen en besproken worden in alle geschiedenisboeken, doen het afhakken van de hoofden van hun tegenstanders (bijv. La Vendée: un génocide légal proto-industriel) dat het jakobinisme werd genoemd. Dat is wanneer een regering alleen voor haar eigen mensen regeert en anderen vervolgt. Een van de jakobijnen, Isaac de Le Chapelier (beeld), schafte in 1791 alle gilden in Frankrijk af op grond van het feit dat er geen intermediaire organisaties tussen het individu en de staat mochten bestaan, omdat dat tegen de democratie was.

Dit werd gekopieerd, met variaties, door alle Europese naties, en we waren toen getuige van de periode van de meest gruwelijke uitbuiting van de arbeider, die ongeveer duurde van 1790 tot 1860. Als reactie op deze harteloze uitbuiting ontstonden het socialisme en zijn communistische en Trotskistische varianten, evenals katholieke sociale denkers. Sommigen vinden hun uitdrukking in de geschriften van Karl Marx, Frederick Engels en vele anderen; anderen in de geschriften van Albert de Mun, La Tour du Pin en de encyclieken van de pausen. 

Met andere woorden, in de politiek wordt de zogenaamde "sociale kwestie" aan de orde gesteld, namelijk de relatie tussen kapitaal en arbeid, die van de arbeider en de baas. En dit was de primaire kwestie die de verschillende regeringen anderhalve eeuw lang probeerden op te lossen. Het primaat van de sociale kwestie boven de politiek duurde tot de jaren 1970, toen de welvaartsstaat begon af te brokkelen. Toen kwam "de antropologische kwestie" naar voren als een intenser politiek probleem. De intellectuele geboorteakte ervan kan teruggevoerd worden tot de Franse mei '68, waarvan de slogan "verboden te verbieden" was. Een puur culturele slogan. En vanaf dat moment dacht het socialisme niet meer na over de proletarische revolutie, maar over de culturele revolutie. In diezelfde tijd stopte de Kerk, na het Vaticaans Concilie van 1965/68, met theologie=zielen redden, en begon met sociologie.

Het is in dit kader dat wat we nu progressivisme noemen verschijnt, wat een ideologie zonder ideeën is, of beter gezegd, een mengeling van socialisme, christendemocratie en liberalisme. 

Een ideologie die niet langer gericht is op het veranderen van de werkelijkheid, maar op het veranderen van de mens, of beter gezegd, het geweten van de mens. 

En hierin vervult de journalistiek, het leger van welsprekende analfabeten, de functie van de filosofen en sofisten van het oude Griekenland of de Verlichte Intellectuelen van de 18de eeuw na de Franse Revolutie.

De mens is niet langer een natuur, hij heeft geen essentie, maar slechts een historisch worden, een keuze.

Progressivisme is de ideologische vooronderstelling van Agenda 2030, die, omdat hij nog niet is geïmplementeerd, zal worden verlengd tot 2050. Het is, kortom, de uitdrukking van één politiek correcte manier van denken.

Het progressivisme als liberaal, christendemocraat of sociaaldemocraat is dus internationalistisch - net als journalisten - en zal daarom ingaan tegen het idee van de natie, de hedendaagse politiek-culturele vorm. 

Het essentiële van een natie is haar ethos, haar eigen geest, haar morele vorm. En het politieke doel van het progressivisme is om de historische natie te ontmantelen, ofwel door haar symbolen, vlaggen, volksliederen, nationale liederen, taal, inheemse kunst met dansen en muziek, zeden, gewoonten en gebruiken te vervangen. In één woord, zijn waarden. De natie is wat de ene staat identificeert ten opzichte van de andere, en daarom definiëren de handboeken de staat als de wettelijk georganiseerde natie. Het progressivisme keert zich uiteindelijk tegen natiestaten en hun soevereine karakter, om te streven naar de oprichting van een wereldstaat, het uiteindelijke doel van wat we tegenwoordig globalisering noemen. 

De vervanging van "het sociale vraagstuk" door "het antropologische vraagstuk", zoals de grote Spaanse denker Dalmacio Negro Pavón (foto) terecht stelt, is dus het Copernicaanse politieke keerpunt van onze tijd. De regering en de natie die dit oplossen zullen overeind blijven, anders zullen ze ten onder gaan.


(*) arkegueta, constante leerling
buela.alberto@gmail.com

https://sites.google.com/view/albertobuela/inicio