Die Carlson/Dugin Debatte

Die Carlson/Dugin Debatte

Markku Siira

Quelle: https://markkusiira.com/2024/04/30/carlson-dugin/

Der amerikanische Journalist Tucker Carlson besuchte im Februar Russland, wo er die Gelegenheit hatte, den russischen Präsidenten Wladimir Putin zu interviewen. Auf dieser Reise traf Carlson auch den Philosophen Aleksandr Dugin, mit dem sich der amerikanische Journalist zu einem philosophischen Gespräch zusammensetzte.

Carlson informiert sein Publikum darüber, wer Dugin ist. Er erwähnt, dass Dugin auf der US-Sanktionsliste steht, seine Bücher nicht über Amazon bestellt werden können und seine Tochter Darya durch eine Autobombe des ukrainischen Regimes ermordet wurde. Was also macht Dugins Denken und Handeln so gefährlich, dass man ihn zum Schweigen bringen will?

Bei Carlson geht es Dugin nicht um Geopolitik, die Ukraine oder ähnliches, sondern er geht tiefer, in die Geschichte der Ideen und Doktrinen und in die düsteren Zukunftsaussichten, zu denen die Befolgung der liberalen Ideologie im schlimmsten Fall zu führen scheint.

Der russische Denker beginnt damit, zu erklären, wie alles wegen des westlichen Ethos des Individualismus, des Nominalismus und der protestantischen Reformation der angelsächsischen Welt schief zu laufen begann. Das Individuum, das getrennte Subjekt, wurde in den Mittelpunkt der liberalen Ideologie gestellt: Jede Verbindung mit der kollektiven Identität sollte ausgerottet werden.

Im 20. Jahrhundert kam es zu einem Kampf zwischen Liberalismus, Kommunismus und Faschismus, aus dem der Liberalismus als Sieger hervorging. Nach dem Fall der Sowjetunion blieb nur noch der anglo-amerikanische Liberalismus übrig. Dugin bezieht sich auf Francis Fukuyama, der damals sagte, dass die Zeit der anderen Ideologien vorbei sei.

Nach diesem Sieg blieben nur noch zwei kollektive Identitäten übrig, von denen das Individuum befreit werden musste: die Geschlechtsidentität und die menschliche Identität.

Dugin ist der Ansicht, dass die Geschlechtsidentität durch die Lgbt-Ideologie (Lesben, Schwule, Bisexuelle, Transgender) demontiert wurde, die den sexuellen Individualismus und die Vorstellung, dass das Geschlecht austauschbar ist, fördert. In der liberalen Ideologie ist die Sexualität etwas, das der Einzelne wählen kann, und die Gesetze der Biologie spielen keine Rolle.

Im Westen kann die Sexualität verändert werden, aber Dugin sieht den letzten Schritt im Prozess des Liberalismus in der Abschaffung der Menschheit selbst. Diese Transformation wird durch den technologischen Fortschritt angestrebt und als „Transhumanismus“ bezeichnet.

Der Transhumanismus wird auch mit der Technologie der künstlichen Intelligenz und der Singularität in Verbindung gebracht und von Persönlichkeiten wie Klaus Schwab, Raymond Kurzweil und Yuval Noah Harari vertreten, die glauben, dass eine „posthumane Zukunft“ eine unvermeidliche Entwicklung ist.

Wenn alle Verbindungen zur Vergangenheit und zur Tradition gekappt sind, wird der Mensch zu einem säkularen atheistischen Materialisten. Er gehört nicht einmal mehr einer bestimmten Nationalität an, so dass der Nationalstaat - der Übergang, den der Liberalismus als Zwischenschritt zur Zerstörung des Imperiums nutzte - hinter sich gelassen werden kann. Ebenso wird die Familie als einschränkender Faktor zugunsten eines extremen Individualismus aufgegeben.

Dies ist nach Ansicht von Dugin die Agenda der Gegenwart und der Zukunft, die mit allen politischen und wirtschaftlichen Mitteln vorangetrieben wird. Der russische Philosoph argumentiert, dass dieser Trend seinen Ursprung im Empirismus, Nominalismus und Protestantismus der angelsächsischen Welt hat.

Herausgeber Carlson versucht zu erklären, dass seine amerikanische Auffassung von Liberalismus auf der Idee beruht, dass der Einzelne die Freiheit der Wahl hat und sich auch gegen den Staat wehren kann. Wie unterscheidet sich der von Carlson und vielen Amerikanern vertretene Liberalismus von Dugins Ideen?

Für Dugin beruhen die Missverständnisse auf zwei Definitionen. Es gibt den alten „klassischen Liberalismus“ und dann gibt es den „neuen Liberalismus“. Der klassische Liberalismus bevorzugte die Demokratie, d.h. den Mehrheitskonsens und damit die Volksherrschaft.

In Verbindung mit der radikalen Freiheit des Einzelnen führte dies jedoch schließlich zu einem „neuen Liberalismus“, der nicht auf der Mehrheit, sondern auf der Macht der Minderheit und einer aufgeweckten Ideologie basiert, die vorgibt, eine egalitärere Gesellschaft zu fördern.

Da die Mehrheit Hitler oder Putin wählen könnte, muss die Mehrheit überwacht werden, und das geschieht durch die Ausbeutung der verschiedenen Minderheiten, deren besondere Rechte, indem man ihre besonderen Rechte betont, die Macht der Mehrheit zerstreut. Für Dugin ist das keine Demokratie mehr, sondern Totalitarismus, der nicht die individuellen Freiheiten verteidigt, sondern verlangt, einer bestimmten Agenda des 'Fortschritts' zu folgen.

Für Dugin verlangt ein solcher Liberalismus immer eine neue „Befreiung“ von etwas. Die Befreiung hat mit kollektiven Identitäten, Traditionen, Religion, Staatsbürgerschaft, Heimat, Familie und schließlich Geschlecht und Menschlichkeit begonnen, wohin auch immer sie führt.

Dugin erklärt Carlson, dass es heute nicht mehr ausreicht zu sagen, dass man ein „klassischer Liberaler“ ist, denn für Linksliberale, die sich dem „Wokeism“ verschrieben haben und nach der Befreiung ihrer Menschlichkeit dürsten, bedeutet dies auch „Traditionalismus, Konservatismus und Faschismus“. Wenn Sie kein progressiver Liberaler sein wollen, werden Sie „gelöscht“.

Carlson fragt Dugin, was der nächste Schritt ist, wenn die Menschheit befreit ist. Für Dugin liegt die Antwort in der amerikanischen Science Fiction. Viele alte Science-Fiction-Filme haben zum Beispiel bereits die Zeit dargestellt, in der wir jetzt leben: Fast alles, was im 20. Jahrhundert erdacht wurde, ist im 21. wahr geworden. „Es gibt nichts Realistischeres als Science Fiction“, sagt Dugin.

Dugin zitiert The Matrix, Terminator und künstliche Intelligenz. Wenn man den Menschen nur als rationales Tier betrachtet, kann die moderne Technologie bereits solche Tiere hervorbringen oder Kombinationen von ihnen schaffen. Die künstliche Intelligenz mit all den ihr zur Verfügung stehenden Daten könnte der König dieser neuen Welt werden.

Hollywood-Filme haben die Zukunft nie als Rückkehr zu traditionellen Gesellschaften und Großfamilien dargestellt, sondern immer auf eine dystopische, düstere und atomistische Weise. Für Dugin ist dies nicht nur ein Hirngespinst, sondern eine realistische Option, wenn das derzeitige progressive politische Projekt fortgesetzt wird.

Schließlich fragt Carlson Dugin, wie es möglich ist, dass Linksliberale im Westen jahrzehntelang die Sowjetunion, Stalin und den Stalinismus verteidigten und gegen Ende des 20. Jahrhunderts sogar den betrunkenen Jelzin favorisierten, aber im 21.

Dugin führt dies auf die Tatsache zurück, dass Putin sich als traditioneller Führer entpuppte, der, sobald er an die Macht kam, begann, den Einfluss des globalen Westens in Russland zurückzudrängen. Putin wurde ein Verteidiger traditionellerer Werte und ein Verfechter der staatlichen Souveränität.

Dies war für Außenstehende zunächst nicht offensichtlich, aber als Putin wiederholt die Rolle Russlands als besondere Zivilisationsmacht betonte, die mit neoliberalen Idealen wenig gemein hat, wurde er in den Augen des Westens zu einem metaphysischen Feind ihrer Bestrebungen.

Wenn das Ziel die Zerstörung der traditionellen Werte, des Glaubens, des Konzepts der Familie, der Geschlechter und all dessen ist, dann ist Putins Russland als Verfechter dieser Werte der Feind des liberalen Posthumanismus, so Dugin.