Caesarisme als een historische noodzaak

Caesarisme als een historische noodzaak

door Carl Faust

Door de geschiedenis heen hebben mensen hun diepste hoop gevestigd op sterke individuen, verlossers die oplossingen vinden voor problemen die voor anderen overweldigend waren. Er zijn mythische figuren als Kalki Avatara, de Mahdi, Jezus Christus; we hebben militaire en politieke figuren als Cromwell, Bolivar, Hitler, Castro - welke namen er ook door de menselijke ether zijn gevlogen, allen hebben een uniek vermogen gehad om hun sympathisanten te betoveren, om hen aan boord te krijgen voor de uitvoering van verschillende soorten grootse projecten. Deze projecten varieerden in ernst en omvang; sommige betroffen schepping, andere vernietiging. De grote mannen, zij die ertoe doen en geschiedenis schrijven, hebben hun eigen welzijn altijd ondergeschikt gemaakt aan de vervulling van een hoger doel, een of andere roeping, die voortdurend hun aandacht heeft gevraagd. Deze mensen hebben gezinnen gehad, vrienden, vriendinnen en echtgenotes, hobby's, huisdieren, auto's en boten; zij hebben gereisd, gelachen, gehuild, getierd en gerouwd, liefgehad en gehaat; kortom, zij hebben het leven geleefd, het bestaan ervaren en hun omgeving overwogen. Ondanks alle menselijke banaliteiten hebben zij nooit het contact verloren met hun innerlijk verlangen, een mysterieus omfloerst streven, dat alleen voor henzelf toegankelijk en verklaarbaar is.

 
1.

Mensen die zich tot een dergelijke zoektocht kunnen verhouden, bezitten ook het vermogen om geschiedenis te maken. Zij willen uitbeelden, vormen vormen voor anderen, die uitdrukken wat voor henzelf inhoud is. Wie tussen de aanzwellende kuddes van de metropool ronddwaalt, kan zich moeilijk een voorstelling maken van al het unieke potentieel dat schuilgaat in de gemaskerde individuen, zij die om uiteenlopende redenen ervoor hebben gekozen om - althans oppervlakkig - in het gareel te lopen. Hun bloed kookt in hen; dat wat naar vervulling hunkert, wordt tegengehouden, geketend door de onbegrijpelijke conventies en dogma's van de tijd. Voor enkele ogenblikken slagen deze individuen erin hun innerlijke aspiraties te verleggen, maar uiteindelijk keert de angst terug, overspoelt en breekt de vestingmuren af die uit puur gemak zijn opgetrokken. Wat bestaat heeft richting en dus betekenis, maar het is een betekenis die varieert, die relationeel is. De realiteit van het bestaan verdringt vaak de betekenis die wij aan onszelf toekennen. Het vermindert ons, verplettert ons idealisme en verteert ons spiritueel verlangen. Daarna waarderen wij alleen nog banaliteiten, wat direct is en verheven kan worden, ook al is het eigenlijk heel onbeduidend.

 

2.

Het is de afstand tot het bereiken van het doel dat beangstigt, niet het doel zelf. De Vikingen die de Atlantische Oceaan overstaken zouden vervreemd zijn van deze huidige angst, die zo overheersend is in het Westen. Zij voelden zeker de snelheid van het lot toen zij aan boord van hun boten gingen, niet wetend waar zij heen gingen en of zij ooit zouden terugkeren. Zij streefden niet naar veiligheid - zij vonden hun veiligheid in het streven. Dit is vreemd voor de moderne mens; ondanks alle slogans over het grijpen van de dag en het hebben van slechts één leven, kiezen de meesten voor een betrekkelijk probleemloos bestaan, vrij van bezwarende zwaarte en verantwoordelijkheid. Het is dus niet zo eenvoudig als zeggen dat het alleen de uniciteit van het leven is die ons ertoe aanzet ergens naar te streven. De achtergrond van onze doelen is noodzakelijkerwijs dieper, mysterieuzer. Van sommige mensen wordt gezegd dat zij voorbestemd zijn voor grote taken, zelfs al van kindsbeen af. Hitler, die een bijzonder extreem type van de Caesar-figuur was, werd honderd jaar na het uitbreken van de Franse Revolutie - ontegenzeggelijk een symbolische gebeurtenis - op de wereld gezet. Hij had kunnen sterven in het kraambed, doodgeslagen worden op straat in Linz, in een bierkelder in München, of aan stukken geblazen worden tijdens de stormen in Vlaanderen. Het lot - of toeval, zo u wilt - wenste hem anders. Oliver Cromwell beheerste de realiteit van de tijd - Robespierre niet. De laatste dacht dat hij de revolutie naar zijn hand kon zetten - hij werd erdoor verteerd; Cromwell liet zich door de revolutie en zijn daden leiden - als "Lord Protector" en bezitter van immense macht is hij nog steeds beroemd. Sommigen worden omarmd door het lot, anderen worden erdoor verpletterd.

 
3.

Te veel mensen worden meegesleurd in de diepe maalstroom van de moderniteit. Depressie en zelfbeschadiging treden vooral op in de voetsporen van de jeugd, de leeftijd waarop karakters en attitudes voor het leven worden gevormd. Aan de basis van de problemen ligt meestal het onvermogen van het individu om te voldoen aan de idealen die door de cultuurindustrie worden aangereikt - idealen die slechts weinigen ooit kunnen benaderen. Het eigen bestaan wordt als zinloos beschouwd in het licht van de glamoureuze beroemdheden die "het leven leven" en "de dag plukken" (deze laatste, Apollinisch klinkende uitdrukking, is zeer vreemd voor elke Faustiaan). Er zijn nog genoeg mensen die erin slagen de cultuurindustrie binnen te komen, wat haar in stand helpt houden; de meerderheid wordt echter buiten de deur gehouden, wat ook nodig is - er zijn meer consumenten nodig dan producenten, net zoals er altijd meer mensen nodig zijn om het werk te doen dan om het te plannen. Het moderne kunstmatige fenomeen van loterijen en weddenschappen dient een soortgelijke functie; men weet dat de kans om daadwerkelijk te winnen, om geselecteerd te worden, uiterst klein is, maar om de sensatie te ervaren, het gevoel dat je hele bestaan in een oogwenk kan veranderen, dat je hele persoon wordt beïnvloed door de combinatie waarin een paar getallen vallen, wel, dat is echt je alertheid tot het uiterste oprekken. Het feit dat duizenden, misschien wel miljoenen mensen sneuvelen in dit spel van het leven, doet niets af aan de vreugde van de winnaar, degene die uitverkoren is en die ten volle kan delen in het beste dat het materialistische leven te bieden heeft. De gelukkige mannen en vrouwen op wie het geluk is gevallen, zullen nooit denken aan de naamloze massa's die niets hebben gewonnen. Wij verrijken onszelf ten koste van anderen - de uitbetaling van de loterij wordt gefinancierd met het geld van degenen die niet hebben gewonnen. Dat is hoe de wereld werkt. Ondanks al het bewijs tegen de loterij kopers, dromen ze verder. Zij willen de mooiste van de wereld bereiken, belangrijk worden, ontsnappen aan hun geatomiseerd bestaan, ontsnappen aan de sterke druk van de eenzame massa. Er zijn alternatieven voor hun zielige dromen, maar daar willen ze niets van weten.

 

4.

Er zijn altijd verschillende soorten mensen in elke tijd en ruimte. Zij die met de stroom meegaan als dode vissen, die amoreel zijn, totaal afhankelijk van de richting van de tijd en het tempo van het lot, zelfs als zij zichzelf als onafhankelijk zouden omschrijven. In de pas lopen met het lot is niet hetzelfde als toegeven aan de krachten van de tijd. Tijd is de markering van het lot op aarde; het eerste hangt volledig af van het tweede. Wanneer het begaafde individu zijn eigen plaats beschouwt in de beschavingsfase waarin het Westen zich bevindt, moet hij dit grondig begrijpen. Er is een wezenlijk verschil tussen het gebruik van de middelen van zijn tijd om mystieke en duistere doeleinden te bereiken, om geschiedenis te maken en de lijn van het lot te volgen, en het overnemen van de meest vluchtige vormen en modes van de tijdgeest. Naarmate het parlementarisme in het gehele Westen uiteenvalt, zal - precies zoals Spengler voorspelde - opnieuw ruimte worden gegeven aan de Caesars, de sterkste van alle persoonlijkheden, zij die hunkeren naar macht en die elke oppositie met de sterkst mogelijke middelen tegemoet treden. We moeten de Caesar zien als een terugkerende historische figuur. Goethe schreef over Vlaamse rebellen in Egmont; Shakespeare behandelde het belangrijkste politieke en militaire talent van Rome in een van zijn grootste toneelstukken, Julius Caesar; wanneer de cultuur verdort en de beschaving verhardt, moet het kader dat het leven de ruimte ontzegt worden doorbroken, zoals een wilde heide moet worden verschroeid om weer groen te worden.

 
5.

Zij die niet voldoen aan de beschreven Caesars vorm, maar die niettemin historische tact kennen en een sterk karakter bezitten, kunnen toch betekenis hebben als uitvoerders en uitvoerders van de bedoelingen van de Caesar. Historisch gezien hebben wij ook het belang gezien van tweede mannen, van trouwe onderdanen die, door hun meesters te dienen, ook voor zichzelf eer en roem hebben verworven. Thomas Cromwell, Axel Oxenstierna, Kardinaal Richelieu, Klemens von Metternich, Henry Kissinger - de geschiedenis staat bol van deze types, die zorgvuldig planden, redeneerden en hun meesters af en toe berispten wanneer zij niet zeker waren van hun rol als besluitvormers. Maar dit vereist kennis en een innerlijke zekerheid; de eerste wordt verworven door studie, hetzij door boeken, hetzij door levenservaring, meestal in combinatie; de laatste wordt ermee geboren. In de tijd waarin wij leven is kennis belangrijker dan wat dan ook, vooral kennis die betrekking heeft op ons basisoverleven. Kennis op het gebied van politiek, economie en technologie verbetert ons vermogen om te overleven. Er is geen filosofisch of artistiek equivalent voor geweld, voor militaire macht. De elementen van de jeugd die een inzicht hebben verworven in de grote vraagstukken van onze tijd, moeten dit inzicht ter harte nemen. Hoe groots de bedoelingen ook mogen zijn achter het schrijven van een groot en beslissend dichtwerk, het componeren van een prachtig muziekstuk of het uitbeelden van spirituele bedoelingen met het penseel op het formaat van een schilderij, het zal zeker in belangrijkheid worden overtroefd door de daden van de meesters van de werkelijkheid. Het is een kwestie van het aanvaarden van de omstandigheden van de tijd en het aanvaarden van de oproepen van het lot.

 

6.

Wat nagestreefd moet worden is onafhankelijkheid - op alle niveaus. Het gaat erom in een vroeg stadium een eigen bedrijf op te zetten, netwerken te creëren, "reddingsboten" voor te bereiden die uitwegen kunnen bieden in geval van een plotselinge verslechtering van het sociale klimaat; het eventuele financiële overschot te investeren in familie en verwanten, of in tweede instantie in vrienden. Bijdragen tot de verandering van de publieke opinie, zowel impliciet als expliciet, naar gelang van de situatie. De eerste prioriteit van het sterke individu dat het hedendaagse belang van de Caesar-figuur heeft leren inzien, is onafhankelijk te worden, in de volle zin van het woord. Het opbouwen van een persoonlijk netwerk, het starten van een bedrijf en grondeigenaar worden, kunnen van cruciaal belang blijken te zijn voor mensen met een Caesariaanse persoonlijkheid. Een eigen machtsbasis is onontbeerlijk. De mens die buigt voor triviale verhoudingen, de mens die zijn meningen en innerlijke doelstellingen onderwerpt ten gunste van kleinburgerlijk werk, de mens die zich aanpast aan de tijdelijke vormen van het bestaan en zo ontkent wat de waakzaamheid oplegt, ons geweten, die mens blijft een object, een neveneffect van de grote daden van de Caesars. Het is een kwestie van pragmatisch leren handelen volgens een opperste principe, bij voorkeur een principe waarvan men het belang met anderen deelt.

 
7.

Het fundamentele uitgangspunt moet zijn dat de wereld niet meer van ons is; wij lopen niet het gevaar haar te verliezen - wij hebben de mogelijkheid haar te winnen. Aan de defensieve houding tegenover de buitenwereld moet een einde komen - het is tijd om offensief te worden. Zij die het leven ten volle leven nemen hun plaats in - zo simpel is het. Beschaafd zijn is niet goed genoeg als de barbaren je opzij duwen. Ze nemen wat ze willen en geven er niets om als de beschaafden klagen. Onze huidige beschaving is star, ze bindt het leven aan haar voeten. Het is als een rottende boom, stervend, alleen voedend voor de parasieten die aan het eind toestromen.

 
8.

De 21e eeuw behoort toe aan de Caesar en dus aan de barbaar. De laatste moet worden opgevat als jeugdig, nieuwsgierig, creatief en vooral energiek. De wereld is beperkt, het is een kwestie van ruimte innemen, vooral op die gebieden die een beslissende invloed hebben op de continuïteit van het leven. Het gaat om het streven naar duurzaamheid, het uitreiken en vervullen van het potentieel dat ons is gegeven. De concessies die wij niettemin gedwongen zijn te doen, moeten gerechtvaardigd worden in het licht van dit onveranderlijke streven naar bestendigheid.

 

9.

Ons wordt dikwijls gezegd dat macht en moraal niet samengaan, dat het twee totaal verschillende fenomenen zijn, die onmogelijk met elkaar te verzoenen zijn. Dit vooroordeel wordt gekoesterd door hen die de geschiedenis niet kennen. Sulla hield van zijn vrienden maar haatte zijn vijanden; zijn omgang met de macht had geen enkele invloed op zijn verhouding tot de goden en de morele verplichtingen die zij inhielden. De maatstaven volgens welke hij zijn vrienden beoordeelde verschilden duidelijk van die volgens welke hij zijn vijanden beoordeelde. Bismarck stapte op de tenen van vele vrienden voordat hij de top bereikte als kanselier van het Duitse Rijk - de geschiedenis herinnert zich niet op wie hij stapte. Voor Bismarck was de instandhouding van het Huis Hohenzollern de absolute prioriteit, het hele doel van zijn politieke roeping, vooral in de dagen van Wilhelm I. Hij was in de eerste plaats een Pruis, geen Duitser, wat al zijn realpolitik-daden verklaart. Als er iets is dat de Caesar van de 21e eeuw van de geschiedenis moet leren, dan is het dit: geen enkele man met historische tact, die met het lot heeft gewandeld, heeft ooit over zijn eigen daden geklaagd. Hieruit volgt dat de Caesar met geweld mag optreden tegen een algemeen aanvaarde moraal, maar nooit tegen zijn eigen geweten.

 
10.

In de 21e eeuw zullen veel mensen getekend zijn door Caesarisme. De meeste zullen falen, sommige veel ernstiger dan andere. De mislukkingen van deze mensen zullen echter vanuit het oogpunt van de eeuwigheid meer waard zijn dan alle moderne detectiveromans, listettes, post-surrealistische beeldhouwwerken en namaakschilderijen bij elkaar. Onze bestemming is het weefsel te worden van het tijdperk van de herboren cultuur, de tijd waarin de aarde opnieuw zal worden geveegd in de chaotische sferen van vreugdevolle schepping. Wij zouden er goed aan doen niet te weeklagen over deze harde realiteit, die zo hard inslaat op onze innerlijke wil om onze stempel te drukken op deze wereld. Er zijn geen witboeken, onhandige theorieën of fantastische systemen meer nodig. Het tijdperk van de grote romans en filosofische werken is voorbij - onherroepelijk. De literatuur die het meest verkoopt is wat wij kioskliteratuur noemen, die wij nauwelijks en zeker niet ambitieus omarmen als puur amusement. Foei schrijven in de 21e eeuw is de pen in dienst stellen van de politiek, de economie of de massacultuur. Wat op schrift kan worden gesteld, wat nog een blijvende waarde kan hebben, vinden we in het dagboek, met zijn aura van boetedoening en zelfbevestiging. Alle feiten liggen reeds op tafel, alles van inhoud is reeds verkondigd. We zijn het tijdperk van sterke persoonlijkheden binnengetreden - het tijdperk van karikaturen, het is voorbij.

 

11.

Het is het lot van sommigen om te eindigen als louter middel in het streven naar macht van de Caesars. Zij zijn slechts pionnen in een spel dat zij zelf niet spelen, maar waaraan zij zich niet kunnen onttrekken. Hoe betreurenswaardig is het dat zoveel mensen die aan dit spel hadden kunnen deelnemen, daar uit eigen vrije wil van afzien. Is dit niet de eigenaardige tragedie van de moderniteit, dat zij een doolhof van mogelijkheden (en onmogelijkheden) mogelijk heeft gemaakt voor de "bevrijde" mens, die maar al te vaak carrièrepaden kiest die niet overeenstemmen met zijn of haar ware geschiktheid? De erfenis van de reuzen weegt op onze schouders en maakt de verwarring groter. De schatten van onze cultuur - de symfonieën van Beethoven, de opera's van Wagner, de beeldhouwwerken van Michelangelo, de schilderijen van Leonardo, de romans van Dostojevski en de drama's van Goethe, om er maar een paar te noemen - kunnen nauwelijks worden herhaald, beleefd en eerlijk gewaardeerd door iemand anders dan luie mensen. Indien zij door anderen zouden worden bewaard, zou dat zijn als curiosa, niet als betekenisvolle kunstwerken en wilsuitingen; zij zouden dezelfde betekenis hebben als de piramiden van Egypte en de schilderingen van de Maya's voor ons hebben. Een valse geest zal resulteren in een valse handeling, die ook niets blijvends zal voortbrengen. Wat nagestreefd moet worden is authenticiteit - tegen elke prijs.

 
12.

In de jeugd drijven we voort, in tijden dat we onze richting nog niet gevonden hebben en onze roeping tot iets nog niet gevoeld hebben. In onze vermeende obscuriteit vallen we ten prooi aan kleinzielige ambities, zonder dat die ooit zinvol voor ons zijn. De vormeloosheid maakt zich meester van de historisch zwakken; als een blad in de wind drijft het geatomiseerde individu rond, van het ene ding naar het andere, hopeloos verdwaald van het door het lot uitgestippelde pad. De Caesar en zijn aanhangers - dat zijn de rollen van de deelnemers aan het grote spel van de 21e eeuw. De anderen, die om verschillende redenen niet in aanmerking komen voor deze rollen, moeten er genoegen mee nemen te worden betrokken bij de grote gebeurtenissen die de Caesar met zijn sterke wil oproept. Sommige mensen worden geboren voor grote taken, anderen schijnen slechts te bestaan als voorwerpen, die in hun hele bestaan nooit enige blijvende vorm voortbrengen. Er is niets zo onfaustisch als geboren te worden, te leven en te sterven, zonder een aspiratie te hebben gemanifesteerd in welbepaalde vormen, organische sedimenten.

 
13.

De zoeker van de ernst van de tijd moet een beslissende beslissing nemen. Deze beslissing moet dan richting geven aan al het doen en laten van de persoon, tot aan het einddoel, dat altijd volledige onafhankelijkheid inhoudt - dit geldt althans voor de Faustiaanse mens. Voor wie zijn eigen persoonlijkheid in verband kan brengen met de historische Caesaria-figuur, verschijnt het hele leven als één gigantische actieradius, een proeftuin voor zijn eigen ideeën, die op verschillende manieren verbonden zijn met een innerlijke wil tot macht. Hoewel de wil tot macht leeg kan zijn, d.w.z. zonder waarde, kan zij ook echt zijn - noodlottig, vervuld van een mystieke inhoud, verbonden met iets hogers. Deze mysterieuze inhoud is gevoeld door de grootste persoonlijkheden in de wereldgeschiedenis; wanneer zij op tegenstand in verschillende vormen stuitten, doemde altijd het grote doel aan de horizon op, waarna de tegenslagen weer overkomelijk leken. Dit onderscheidt de ware Caesar van de pretentieuze imitator: voor de eerste is macht zeker inherent, maar in de grond wordt iets meer nagestreefd: de belichaming van een hoger idee, een symbool van de zaak, gekleed in de vormen van macht. Cecil Rhodes voelde zeker de contouren van dit symbool van de zaak toen hij de aanleg van de Kaap naar Caïro spoorweg plande; het doemt ook op tijdens de vergaderingen van de Bilderberg Groep, wanneer belangrijke beslissingen worden genomen en gedelegeerd voor tenuitvoerlegging. De mate van idealisme was zeker groter bij Rhodes, maar het gevoel van volledige macht, dat wil zeggen dat men over alle middelen beschikt om te scheppen wat men wil, is even bedwelmend, wie het ook bezit.

 

14.

Niemand verlangt echter zo sterk naar deze roes als de Caesar. Als de mensen in onze samenleving al bang zijn voor de louche financiers op Wall Street en de hoogwaardigheidsbekleders in Davos, dan is dat nog niets vergeleken met wat zij zullen doen wanneer het Caesarisme serieus doorbreekt. Dan zal het niet langer geld zijn dat bepaalt waar de macht ligt. De barbaarse razernij die zo goed schuilgaat onder het broze vernis van de moderne beschaving zal weer de kop opsteken met de komst van de Caesars. Het zal geen zin meer hebben om macht waar te nemen door onderscheid te maken. Macht zal dan macht zijn, het recht om te veroveren zal toebehoren aan de machtigen. Geld zal dan buigen voor onze barbaarse impulsen, voor de krachten van warm bloed, voor onze instincten om te overleven. De persoon die Caesariaanse kwaliteiten in zijn persoonlijkheid bespeurt, zou er goed aan doen zich voor te bereiden op deze tijd van dramatische krachtmetingen. Dat hij boeken leest is goed - dat hij handelt is beter. Zich te mengen in de harde werkelijkheid - economie, politiek, technologie - die er toe doet; zich over te geven aan halfslachtige culturele imitatie, kunst te scheppen zonder echte inspiratie en zich te voegen naar de krachten van de traditie en de slagen van het lot, is zijn tijd te verdoen met onbelangrijke zaken. We zijn in deze tijden geworpen en we hebben geen alternatief. Wij moeten ons lot aanvaarden, het beste van de situatie maken en zorgen dat wij in vorm zijn, d.w.z. de sluimerende mogelijkheden van onze persoonlijkheid zo ver mogelijk uitbreiden. Als genoeg mensen leren lief te hebben wat mogelijk is en haten wat onmogelijk is; als zij ophouden het bestaan te bewonderen en de waakzaamheid omarmen; als zij erin slagen het voorbereide pad van het lot te doorzien voorbij de vluchtige omstandigheden van de tijd, dan zijn alle voorwaarden aanwezig om de volgende eeuwen de meest dramatische te laten zijn in de hele geschiedenis van de mensheid. Grote vragen wachten op hun antwoord - alleen de Caesar van de 21e eeuw kan die geven.


Over de schrijver: carlfaust
Carl is een gotisch dichter en historicus die uitgaat van een wereldbeeld dat wil, waarheid, schoonheid en authenticiteit hoog in het vaandel heeft staan. Hij kijkt met afkeer naar zijn tijd, waarin hogere vormen van expressie en echte persoonlijkheden ontbreken. Zijn interessegebieden zijn geschiedenisfilosofie en gothicisme. Carl's belangrijkste intellectuele voorbeelden zijn Oswald Spengler, Carl Schmitt, Julius Evola, Friedrich Nietzsche en Vladimir Lossky.


Bron: https://motpol.nu/carlfaust/2016/11/09/caesarism-som-historisk-nodvandighet/