Das Deutschland der Freikorps

Das Deutschland der Freikorps

Giovanni  Sessa

QUELLE: https://www.barbadillo.it/105730-la-germania-dei-corpi-franchi/

"Ernst von Salomons 'Die verlorenen Soldaten' ist ein von Antonio Chimisso herausgegebener Band

Ernst von Salomon war einer der wertvollsten Männer der nationalrevolutionären Komponente innerhalb der konservativen Revolution. Er stand, zumindest für eine gewisse Zeit, den Themen des Nationalbolschewismus nahe, aber im Gegensatz zu seinem Bruder Bruno, mit dem er einen Teil seines eigenen theoretisch-politischen Weges teilte, verfiel er nie der Illusion, den Kommunismus, eine abstrakte und moderne Idee, mit dem germanischen Geist zu beleben. Er war ein hervorragender Schriftsteller. Werke wie Die Geächteten, Die Stadt und Die Kadetten zeigen dies. Als Beweis für den außerordentlichen literarischen Wert seiner Produktion und ihren Wert als teilnehmendes Zeugnis einer der dramatischsten Perioden der deutschen Geschichte, d.h. der Jahre nach dem Ersten Weltkrieg, wurde kürzlich ein Band von ihm, I soldati perduti (Dt. Der verlorene Haufe), herausgegeben von Oaks Verlag und sorgfältig editiert von Antonio Chimisso, in den Buchhandel gebracht (für Bestellungen: info@oakseditrice.it, S. 144, Euro 15,00). Neben dem Text, der der Sammlung ihren Namen gibt, enthält das Buch drei Kurzgeschichten, Der Totschläger, Senta und Besuch zu Ernst Jünger, eine Chronik des Besuchs bei dem großen Schriftsteller und lebenslangen Freund, zwanzig Jahre nach ihrer letzten Begegnung. Der Text wird von einem umfangreichen Fotoapparat begleitet, in dem von Salomon in verschiedenen Momenten seines Lebens porträtiert wird.

Von Salomon ist Zeuge einer großen Tragödie: "Meine Tragödie [...] ist [...], ein Deutscher ohne Deutschland zu sein, ein Preuße ohne Preußen, ein Monarchist ohne Monarchie" (S. 45). Obwohl sein umfangreiches Werk die Dimension der Abwesenheit, des Endes einer Welt durchquert, die so viel mitteleuropäischer Literatur gemein ist, lebte er nicht mit Bedauern, sondern verbrachte seine Zeit mit der Suche nach einer rettenden Aktion. Seit der frühen Nachkriegszeit war es seine tiefste Absicht, den Wert und den geistigen Charakter der deutschen nationalen Idee zu bekräftigen, weit über die Zäune eines ethnischen Nationalismus hinaus. Daraus leitete er seine eigene: "Loslösung vom Nationalsozialismus, dessen Vision von der Souveränität in den Händen des Volkes, das seinen eigenen Willen durch den Führer interpretiert, er nicht teilte" (S. 13). Für von Salomon, einen authentischen Preußen, wurde die Autorität durch den Souverän verkörpert: "der erste Diener des Staates" (S. 13). Der Feind der traditionellen Souveränität war die Bourgeoisie, deren Geist im Kapitalismus verkörpert war. Es wäre notwendig, für die Klassen zu kämpfen, die am Ende des Ersten Weltkriegs unter der wirtschaftlichen Tyrannei der internationalen Bourgeoisie zu leiden hatten, nämlich die Bauern. Von Salomon war mit anderen Mitstreitern der konservativen Revolution an der Seite seines Bruders in Schleswig-Holstein während des Landaufstands aktiv. Er wurde verhaftet. Bei dieser Gelegenheit schrieb Jünger an ihn, dass der Aufstand die bürgerlichen und systemischen Züge der Nazis und der Kommunisten selbst entlarvt habe.

Seine Freundschaft mit dem Entomologen brachte ihn dazu, Der verlorene Haufe zu schreiben, einen Text, der in dem von Jünger herausgegebenen Sammelband Krieg und Krieger enthalten ist. Auf den Seiten dieses Buches beschreibt der Autor die epische Erfahrung des Freikorps und sein anschließendes Scheitern. Der Schreibstil ist lapidar, fast mechanisch, scheinbar albern, aber wirkungsvoll: Er lässt uns das Pathos spüren, das jene Kriegergruppen beseelte, die durch den Kontakt mit der Gefahr bestimmt wurden, mit dem Elementaren, das der Krieg wiederentdeckt hatte. Die Mitglieder des Korps hatten eine Entscheidung getroffen, die "aus dem Unklaren, aus dem Herzen, aus einem Unwohlsein, das seine Medizin nur in der Gefahr, in der Konfrontation, im Kampf finden kann" (S. 26). Ihre Erfolge wurden durch eine unfähige politische Klasse bedeutungslos gemacht. Am Ende ihrer Erfahrung zerstreuten sie sich. Viele von ihnen waren, wie von Salomon in den Jahren des Hitlerismus, Exilanten in ihrer Heimat, da sie in der NSDAP, wie Chimisso erinnert, einen "illegitimen Erben und Profiteur der Opfer derer, die dieses Epos geboren hatten" (S. 27) sahen. Im Laufe der Zeit kehrte von Salomon mehrmals zurück, um über diese Erfahrung zu sprechen. In seinen letzten Schriften scheint die Enttäuschung über den Verrat, den er erlitten hat, zu verblassen und die Erinnerung an eine unwiederholbare Erfahrung kommt zum Vorschein.

In der Kurzgeschichte Der Totschläger ist der Protagonist das Alter Ego des Autors: Er verkörpert das Unbehagen, das er gegenüber der bürgerlichen Welt empfand. Als er zu einer Party bei Bekannten aus diesem Milieu eingeladen wird, erkennt er sich in den Anwesenden nicht wieder, er fühlt sich entfremdet, anders als sie. Dann, in einem erzählerischen Crescendo, das der Autor meisterhaft wiedergibt, stürzt er sich auf die Gegenstände in der Wohnung und tötet schließlich unerwartet einen der Eingeladenen. Es ist wieder einmal das Auftauchen des Elementaren, das seine Hand führt. Auf diesen Seiten wird der emotionale Antrieb beschrieben, der von Salomon dazu brachte, sich dem Freikorps anzuschließen: 'was wir wollten, wussten wir nicht, und was wir wussten, wollten wir nicht' (S. 32). Nur durch die Rückkehr zur Natur konnte ein Ausweg aus dem chloroformierenden Konformismus der merkantilen Gesellschaft gefunden werden.

Ein weiteres Thema wird in Senta deutlich. Dies ist der Name eines Hundes, eines weiblichen deutschen Schäferhundes, der in der Polizeischule aufgezogen und darauf trainiert wurde, die Gefangenen in dem Gefängnis zu kontrollieren, in dem von Salomon festgehalten wurde. Es war ein aggressiver Hund. Trotzdem baute der Häftling von Salomon eine freundschaftliche Beziehung zu dem Tier auf. Als er beschloss, über die Gefängnismauern zu springen, war er überzeugt, dass der Hund nicht auf ihn losgehen würde. Senta hingegen griff ihn an und machte ihn unbeweglich. Der Hund wurde zum Symbol der Loyalität gegenüber der Pflicht, zu der er erzogen worden war, zum Emblem der Haltung: 'des Bürgers in von Salomons Idealstaat' (S. 34).  In der Erinnerung an das Treffen mit Jünger im Haus Wilflingen schließlich rekonstruiert der Autor die intensive Freundschaft, die sie in ihrer Jugend verbunden hatte und die trotz der zwanzig Jahre, die sie getrennt waren, nicht verblasst war. Ein Treffen zwischen Männern, die am Ende des Zweiten Weltkriegs die Welt, der sie angehörten, verloren hatten. Diese Welt lebte in dem freien Raum ihrer Herzen weiter.