Guillaume Faye: Groeten uit het grote vaderland

Guillaume Faye: Groeten uit het grote vaderland

door Johannes K. Poensgen

Bron: https://www.blauenarzisse.de/   

Dimitri Leonidovich Oblomov is Gevolmachtigd Keizerlijk Raadslid van de Eurosiberische Federatie.

Deze archeofuturistische staat, waarin spitstechnologie harmonieert met pre-industriële levenswijzen en economie, is een amalgaam van Eurosiberische regionale staten tussen Lissabon en Vladivostok, duidelijk afgestemd op de regionalistische Europese ontwerpen van de Nouvelle Droite, waartoe Guillaume Faye (1949-2019) had behoord voor zijn breuk met Alain de Benoist.

Benoist bekritiseerde het boek "l'Archéofuturisme" (1998), waaraan Faye's verhaal "Een dag uit het leven van Dimitri Leonidovitsj Oblomov", nu voor het eerst in het Duits gepubliceerd, oorspronkelijk als illustratieve vertelling was toegevoegd, als een groteske overdrijving in de grond. De vertaler van deze bundel, Martin Lichtmesz, noemt het verhaal ook "een ander soort einde van de geschiedenis", waarin in een gepacificeerde wereld de aanslepende economische verschillen zouden worden beslecht door wijze keizerlijke raden.

Docent Oblomov

Maar door dat te doen, raken ze allebei het verkeerde punt. De schijn van wereldbeschouwelijke dubieusheid van dit verhaal is minstens voor de helft te wijten aan het feit dat Faye een politiek visionair was, maar een slecht verteller. "Een dag uit het leven van Dimitri Leonidovich Oblomov" is geen verhaal, maar een rondleiding door Faye's ideale staat.

"Een dag uit het leven van Dimitri Leonidovitsj Oblomov" lijdt aan de typische kwaal van intellectuele fictie: de auteur kon de verleiding niet weerstaan om de les te lezen. Faye belast Oblomov met de taak lezingen te geven. Hij legt de geschiedenis en de grondwet van de Eurosiberische Federatie uit aan Nafissa, de dochter van een Indische maharadja, tijdens een rit in een ondergrondse hogesnelheidstrein van Brest naar Komsomolsk.

Wat overkomt als oppervlakkig utopisme is dat Faye niet eens een poging heeft gedaan om zijn personages verder te ontwikkelen dan functionele decals, of om ze in een plot te betrekken.

Oblomov beschrijft beknopt dat de vorming van de Eurosiberische Federatie allesbehalve vreedzaam is verlopen na de grote samenloop van rampen en de oorlog tegen de Moslim invasie. Maar dat was een halve eeuw geleden ten tijde van het verhaal.

Terecht, moet men toevoegen: Door hier in detail te treden zou de auteur ook in conflict kunnen zijn gekomen met de wet. Voor een publicatie over de islam die twee jaar na "l'Archéofuturisme" verscheen, werd Faye veroordeeld wegens aanzetten tot rassenhaat. Als "Een dag uit het leven van Dimitri Leonidovitsj Oblomov" een sciencefictionverhaal op zich zou zijn, zou dat alles zeggen.

Het twee-zeven systeem van technologie

Het voornaamste doel van het verhaal is echter Faye's concept van het archeofuturisme begrijpelijker te maken. Het archeofuturisme bevat een kerngedachte die besproken moet worden, ook al acht men die, zoals ik, in principe onuitvoerbaar:

Een twee-zeven systeem van omgaan met technologie, waarin een pre-industriële bevolking samenleeft met een sterk vertechnologiseerde bevolking. Een soortgelijk idee werd geuit door Alex Kurtagic, die het Afrikaanse vraagstuk wilde oplossen door Afrika terug te laten zakken tot zijn pre-koloniale status en de rest van de wereld het continent niet meer te laten betreden.

Hier is alleen sprake van coëxistentie op dezelfde planeet, maar het kernprobleem is hetzelfde, namelijk dat de dynamiek die tussen deze delen van het systeem ontstaat, op de een of andere manier zou moeten worden gestopt om het permanent te maken.

Faye's archeofuturisme is echter niet ontstaan, zoals sommige critici hebben gesuggereerd, uit een post-puberale mengeling van middeleeuwse romantiek en science fiction enthousiasme dat niet kon kiezen tussen de gezellige hobbit grot en de brug van het ruimteschip Enterprise.

Apocalyptisch van de geest

Faye begreep, als weinig anderen van zijn generatie, zowel de inherente ontwikkelingsdoden waartoe de technologie had geleid, als de lachwekkende ondoeltreffendheid van het soort kritiek op de technologie dat zijn eerlijkste uitdrukking had gevonden in het Luddisme.

Het archeofuturisme en De dag uit het leven van Dimitri Leonidovitsj Oblomov moeten worden gelezen als een positief tegen-verhaal van een man die, ondanks incidentele vlagen van profetische zendingsijver, een apocalypticus van de geest was.

Guillaume Faye: Ein Tag im Leben des Dimitri Leonidowitsch Oblomow, Eine Chronik aus dem Zeitalter des Archäofuturismus, Jungeuropa Verlag, Dresden 2020, 128 Seiten.