Bernard Lugan: Het vernietigende werk van de post-kolonialisten

Agressieve Pseudo-wetenschap
 
Het vernietigende werk van de post-kolonialisten

Karlheinz Weissmann
 
Bernard Lugan is een onbekende in Duitsland (en in Nederland, minder in Franstalig België). Geen van zijn boeken, zelfs niet het lijvige "Geschiedenis van Afrika", is tot nu toe vertaald. Dit is betreurenswaardig, temeer daar Lugan een Afrikanist is die zijn sporen heeft verdiend en zich tegelijkertijd verzet tegen die mengeling van ideologie en niveauverval die in naam van de "dekolonisatie" opduikt.

Lugan's laatste publicatie Pour répondre aux "Decoloniaux, aux Islamo-gauchistes et aux Terroristes de la Repentance (Verlagshaus "Panissières") is een briljante afrekening met deze ideologie. De kern is de stelling dat alles wat we de laatste tijd hebben meegemaakt aan wokeness, "Black Lives Matter", afbraak van monumenten, antiracisme en diversiteitspropaganda deel uitmaakt van de naweeën van een cultuuroorlog die sinds de jaren zestig maar één doel heeft gekend: de uitroeiing van alles wat blank en mannelijk is en op de een of andere manier terug te voeren is op de Europese hoge cultuur.

Volgens Lugan was de aanval zo succesvol omdat zij samenviel met het opleggen van het egalitarisme als leidende ideologie enerzijds, en met de uitbreiding van het onderwijs anderzijds. In zijn land, waar reeds meer dan 80% van de jongeren slaagt voor een middelbare school, hebben steeds meer jongeren een universitair toelatingsdiploma, maar hun intelligentie en kennisniveau zijn niet voldoende voor de wiskundige en wetenschappelijke vakken, noch voor het slagen voor de toelatingsexamens voor een prestigieuze universiteit. Niettemin trekken zij massaal naar universiteiten van het tweede en derde echelon, en daar vooral naar geesteswetenschappen, sociale wetenschappen en pseudowetenschappen zoals "gender" of "postkoloniale studies".

"Je moet alle blanken vergassen"

In de afgelopen tien jaar zijn er volgens Lugan meer dan 1000 doctoraten in dit laatste "vak" behaald, die voor niets anders in aanmerking komen dan voor een baan bij een of andere lobbygroep van een minderheid, in de steeds groter wordende zorgindustrie of het politiek-media complex. Dit alles is niet productief, hetgeen wellicht ook een oorzaak is van de bijzondere agressiviteit van de "postkolonialisten", die leven op kosten van het grote publiek, dat zij in dankbaarheid zo goed mogelijk beledigen.

Zo citeert Lugan de activiste Afsa Aksar uit haar tijd als vice-voorzitter van de grootste Franse studentenfederatie, de UNEF (Union national des étudiants de France), met de zinnen: "Je moet alle blanken vergassen, dit sub[menselijke] ras" - "Het enige wat ik heb gezegd is: blanken stoppen met voortplanten". - "Nee tegen vermenging met de blanken" - "De wereld zou beter zijn zonder de blanken".

Houria Bouteldja (foto), leidster van de migrantenpartij Parti des Indigènes de la République (PIR), die de vernietiging van het "eeuwige en Gallische Frankrijk" door middel van een bevolkingsuitwisseling tot voornaamste politieke doel verklaart; het gaat erom "het Afrikaniseren, Arabiseren, Berberiseren, Creoliseren, Islamiseren, zwart maken" van "de oudste dochter van de Kerk, het lang geleden blanke" Frankrijk, lijkt nauwelijks gematigder.
Frankrijks gehechtheid aan koloniën was een vergissing geweest

Als er weinig reactie is op dergelijke onbeschaamdheden, schrijft Lugan dat toe aan het applaus van de progressieve intelligentsia, de beruchte lafheid van de bourgeoisie, speciale wetten om de vrijheid van meningsuiting te onderdrukken en een methodische vervalsing van de geschiedenis. In het geval van Frankrijk begint dit met de poging om de oorsprong van zijn eigen kolonialisme te vergeten. Want het was een project van links, dat er in naam van de verlichting en de vooruitgang van overtuigd was dat het "recht" van de "superieure rassen" was om de "inferieure rassen" - waarmee de kleurlingen werden bedoeld - op het rechte pad te brengen.

De formulering is afkomstig van Jules Ferry, een van de meest invloedrijke politici van de Derde Republiek, die aan het eind van de 19e eeuw naast Afrikaanse gebieden ook delen van Vietnam bij het Keizerrijk inlijfde. Toen Ferry de steun van de liberalen won door te verklaren dat de koloniën een "goede deal" waren, verzuimde hij te vermelden dat deze deal alleen lucratief kon zijn ten koste van het grote publiek. Lugan berekende minutieus wat een immense financiële last de overzeese gebiedsdelen voor het moederland betekenden. Het ging daarbij niet alleen om investeringen in infrastructuur, onderwijs en gezondheidszorg, maar ook om een economisch systeem dat de aankoop van goederen uit de koloniën garandeerde, ook al was de prijs daarvan regelmatig hoger dan die op de wereldmarkt. Tegelijkertijd werd de immigratie uit de aangrenzende Europese landen drastisch beperkt om het bevolkingsoverschot op te vangen, met name van Algerije (een gevolg van de "witte" medicatie).

De hardnekkigheid waarmee de Vierde Republiek zich aan de koloniën vastklampte, was volgens Lugan een vergissing, de brutaliteit waarmee de Gaulle hen afwees een noodzaak. Gelukkig voor Frankrijk, voegt hij eraan toe, maar ongelukkig voor het Noord-Afrikaanse gebied. Lugan ziet de dekolonisatie als de derde grote catastrofe in de geschiedenis van Afrika: de eerste was de klimaatverandering die in het eerste millennium v. Chr. een einde maakte aan de "groene Sahara-periode" en uitgestrekte gebieden onbewoonbaar maakte; de tweede was de triomfantelijke opmars van de islam, die na een lange onderbreking onlangs weer op snelheid is gekomen; de derde was het besluit van de Europeanen om zich terug te trekken.
De Europeanen beëindigden de slavernij

Dit laatste punt zal de lezers misschien het meest verrassen. Maar Lugan beschrijft in detail in welke toestand Afrika verkeerde toen het onafhankelijk werd en hoe incompetentie, waanideeën, corruptie en "demografische zelfmoord" als gevolg van de ongecontroleerde bevolkingsgroei alles ongedaan maakten wat door de blanken was opgebouwd.

Lugan illustreert de buitengewone prestaties van de Europeanen voor Afrika niet alleen door erop te wijzen dat het deel van Afrika ten zuiden van de Sahara vóór de komst van de blanken wielen noch katrollen kende, maar ook door erop te wijzen dat er tot dan toe geen functionerende voorraadvorming of ongediertebestrijding bestond, geen procedure voor het boren van waterputten, en honger en epidemieën werden beschouwd als een door God gegeven plaag. De bewering van de dekolonialisten dat het kolonialisme Afrika verhinderde tot zelfbepaalde "ontwikkeling" was absurd omdat in feite elke gedifferentieerde sociale orde op het continent op slavernij was gebaseerd. Er zij op gewezen dat alleen Europa de slavernij had afgeschaft en dat de slavernij buiten Europa alleen kon worden uitgebannen waar de Europeanen de macht overnamen.
 

De mening van de huidige Franse president dat het kolonialisme moet worden beschouwd als een "misdaad tegen de menselijkheid" of de stelling van de meester-denkers van de postkolonialisten dat het kolonialisme het equivalent was van "Auschwitz" moeten dan ook worden beschouwd als een uiting van onwetendheid of kwaadwilligheid. Als er desondanks geen protest komt, wijt Lugan dat aan het falen van zijn eigen discipline, de Afrikaanse studies, maar ook aan de gevolgen van de hersenspoeling waaraan het Westen is onderworpen om in geesten en harten de zelfhaat, de aanvaarding van plundering en de verafgoding van de "edele wilde" te verankeren.
Quotaregelingen leiden tot absurde dubbele beroepen

Lugan beschouwt Nelson Mandela als de laatste vertegenwoordiger hiervan. Het laatste deel van zijn boek gaat dan ook over de vraag welke weg Zuid-Afrika, deze laatste blanke voorpost op het zwarte continent, is ingeslagen na het einde van de apartheid. Vandaag de dag is Zuid-Afrika, ondanks zijn enorme reserves aan minerale hulpbronnen, een van de vijf slechtst presterende staten in Afrika. Volgens de officiële cijfers is de werkloosheid 28 procent, maar realistisch gezien is het waarschijnlijk 40 procent. Het reële inkomen van de armste bevolkingsgroepen is gehalveerd ten opzichte van de tijd van het oude regime; een derde van de inwoners blijft permanent afhankelijk van overheidssteun. Het bruto binnenlands product is in vrije val. De mijnbouwsector, die van cruciaal belang is voor de rijkdom van het land, stort in omdat de middelen voor de noodzakelijke modernisering niet bijeen kunnen worden gebracht.

Tegelijkertijd hebben de mijnwerkers - ooit bijzonder trouwe aanhangers van het ANC - een steeds meer geradicaliseerde politieke clientèle die aandringt op het nakomen van beloften die tijdens de "strijdperiode" zijn gedaan. Het idee van permanente "herstelbetalingen" is ook bepalend voor Black Economic Empowerment met zijn rassenquota, wat leidt tot steeds bizardere gevolgen voor bedrijven (bijvoorbeeld de dubbele bezetting van managementposities met een quotumhouder en iemand die het werk doet).

In feite blijft alleen de door blanken gedomineerde landbouw functioneren. De overblijvende boeren, meestal van Birmese of Britse afkomst, staan echter niet alleen bloot aan de permanente dreiging van onteigening, maar ook aan gewelddadige aanvallen zonder bescherming. In sommige opzichten is hun lot vergelijkbaar met dat van andere - zwarte - "vreemdelingen" die in Zuid-Afrika regelmatig het slachtoffer zijn van pogroms en uitzettingen.
De blanke man kan de last niet dragen

Maar beide gebeurtenissen kunnen ook in een nog ruimere context worden geplaatst, die Lugan de overgave van het land aan de "wet van de jungle" noemt: Statistisch gezien worden er in Zuid-Afrika elke dag 58 mensen vermoord, of 36 per 100.000 inwoners in een jaar. Het wereldwijde gemiddelde is 7 per 100.000, waarmee het land op gelijke voet staat met Colombia (31,8) of El Salvador (39,8), waar een latente burgeroorlog woedt. Sinds het einde van de apartheid in Zuid-Afrika hebben meer dan een half miljoen mensen het leven verloren als gevolg van een gewelddaad, naast 1,5 miljoen verkrachtingen en 11 miljoen aanrandingen.

Julius Malema (foto), een leidende figuur in de Zuid-Afrikaanse linkse beweging en een uitgesproken Boerenhater, is al tot het opmerkelijke inzicht gekomen: "De situatie in Zuid-Afrika is erger dan onder de apartheid. Het enige dat veranderd is, is dat een blanke regering vervangen is door een regering van zwarten."

Lugan zou dit met voldoening kunnen opvatten, maar dat doet hij niet. Zijn weergave van de omstandigheden heeft iets treurigs, wat zeker ook te maken heeft met zijn afkomst uit het voormalige Franse Marokko en het feit dat hij een deel van zijn leven in Afrika heeft doorgebracht. Lugan ziet echter geen oplossing voor het probleem en, al was het maar vanwege de gevaarlijke onzin die regelmatig wordt verspreid over het kolonialisme en de rol van de Europeanen, geen mogelijkheid om "the white man's burden" (Rudyard Kipling) opnieuw op ons te nemen.

* * *

Bernard Lugan: Pour répondre aux "Decoloniaux", aux Islamo-gauchistes et aux Terroristes de la Repentance, Panissières/Lugan, paperback, 264 p., diverse kleurenkaarten en platen, € 25.00, verkrijgbaar via www.bernard-lugan.com

Bron: https://jungefreiheit.de/kultur/literatur/2021/zerstoerungswerk-der-postkolonialisten/