Giuseppe Tucci, Mussolinis (und Andreottis) Entdecker

Giuseppe Tucci, Mussolinis (und Andreottis) Entdecker

Marco Valle

Quelle: https://insideover.ilgiornale.it/senza-categoria/giuseppe-tucci-lesploratore-di-mussolini-e-andreotti.html

Ende der 1920er Jahre war das faschistische Regime im Begriff, die anfängliche Linie der Vorsicht und internationalen Zurückhaltung aufzugeben, die es der herrschenden Gruppe ermöglicht hatte, die Macht im Inland zu konsolidieren, die Wirtschaft wieder anzukurbeln, Libyen zu normalisieren, wenn auch zu einem hohen Preis, und kleine (und unbefriedigende) Anpassungen an den afrikanischen Grenzen zu erreichen.

Mit dem Zerbrechen des Nachkriegsrahmens infolge der Weltwirtschaftskrise leiteten Benito Mussolini und Dino Grandi, Außenminister zwischen '29 und '32, die Politik des 'entscheidenden Gewichts' und der Äquidistanz ein: eine pragmatische Strategie, die darauf abzielte, Italien als Nadel im Gleichgewicht des kontinentalen Status quo zu präsentieren und die volle Anerkennung der Rolle Italiens im 'europäischen Direktorium' zu erreichen. Aber das ist noch nicht alles. Vor der fünfjährlichen Versammlung der Nationalen Faschistischen Partei besiegelte Mussolini die neue nationale geopolitische Linie: "Die Ziele haben zwei Namen: Afrika und Asien. Der Süden und der Osten sind die Kardinalpunkte, die den Willen und das Interesse der Italiener wecken müssen [...] Diese unsere Ziele haben ihre Berechtigung in der Geographie und der Geschichte. Von allen großen westlichen Mächten Europas ist Italien diejenige, die Afrika und Asien am nächsten ist. Niemand sollte die Tragweite dieser uralten Aufgabe missverstehen, die ich dieser und den italienischen Generationen von morgen anvertraue. Es geht nicht um territoriale Eroberungen [...], sondern um eine natürliche Expansion, die zu einer Zusammenarbeit zwischen Italien und den Völkern des Ostens führen muss".

So kam es zu einer Reihe wichtiger 'metapolitischer' Initiativen: die erste Ausgabe der Fiera del Levante 1930 in Bari, die Wiederbelebung des Orientalischen Instituts in Neapel, die Gründung der Agence d'Egypte et d'Orient mit Sitz in Kairo und Korrespondenten in der islamischen Welt, die Aufnahme von Sendungen in arabischer Sprache durch Radio Bari im Jahr 1934, die Kongresse asiatischer Studenten in Rom und die Gründung des Italienischen Instituts für den Mittleren und Fernen Osten (ISMEO) am 16. Februar 1933. Die ehrgeizigste und politisch gewagteste wissenschaftliche Initiative.

Zum ersten Mal seit der Wiedervereinigung förderte die Regierung in Rom ein ernsthaftes kulturelles Projekt in Richtung Asien und insbesondere Indien und setzte es durch, indem sie beträchtliche Mittel investierte - ein Vorläufer der vom Duce gewünschten wirtschaftlichen und politischen Zusammenarbeit. So entstand die widersprüchliche, unregelmäßige, aber manchmal wirksame Mussolinische (und bereits D'Annunzianische...) 'Strategie der Aufmerksamkeit', die Renzo De Felice in seinem Buch Il Fascismo e l'Oriente (Der Faschismus und der Osten) gut beschrieben hat, gegenüber Völkern, die gegenüber der britischen, niederländischen und französischen Kolonialherrschaft intolerant geworden waren.

Eine Leidenschaft und ein Interesse, das auf die 'Liga der unterdrückten Völker' von Fiume zurückgeht - in die der Orbicvate auch die Unabhängigen der Ghadar-Bewegung quasi 'eingeworben' hatte - und das Mussolini in seinen Artikeln in der Zeitung Popolo d'Italia mehrfach bekräftigte. Im September 1921 schrieb der künftige Duce zu den Ereignissen in Indien: 'Ein Volk ist erwacht. Sie ist auf den Beinen. Die Unabhängigkeit Indiens ist nur eine Frage der Zeit". Vorschläge und Hypothesen, die Mussolinis offizielle Einladung im Mai 1926 an den Dichter Rabindranath Tagore, den ersten Asiaten, der mit dem Nobelpreis ausgezeichnet wurde, und Gandhis Besuch in Rom im Jahr 1931, der mit einem Treffen zwischen dem Mahatma und dem Duce im Palazzo Venezia besiegelt wurde, motivierten.

Zur Leitung des Instituts, das formell von dem Philosophen Giovanni Gentile geleitet wurde, wurde eine ebenso überraschende wie faszinierende Persönlichkeit berufen: Giuseppe Tucci. Der richtige Mann am richtigen Ort. Geboren am 5. Juni 1894 in Macerata als einziger Sohn eines apulischen Ehepaars, zeichnete er sich schon in jungen Jahren durch seine Leidenschaft für ferne Sprachen und Kulturen aus (ganz zu schweigen vom damaligen Macerata...), wie Sanskrit oder Yogaübungen. Kurzum, ein ungewöhnlicher und sehr, sehr ehrgeiziger junger Mann.

Wie Enrica Garzilli (im Bild), Autorin einer monumentalen und grundlegenden Biographie - L'esploratore del duce, zwei Bände mit insgesamt 1496 Seiten - schreibt, hatte die Figur bereits in seiner Jugend klare Vorstellungen: "Tucci sagte, dass er sich schon als Junge für den Orient zu interessieren begann, indem er die Heldentaten Alexanders des Großen studierte, der, wie wir wissen, einen Teil Asiens eroberte und 326 v. Chr. einen Teil Indiens einnahm. Das erklärt auch seinen Charakter: stark, zentralisierend, erobernd. Er eroberte Höhen, Macht, Ruhm, Ehren und eine absolut ungewöhnliche Kultur. Und er hat nicht gezögert, alle Mittel einzusetzen, um sie zu erreichen.

Nachdem er 1912 das Liceo Classico Leopardi "mit Auszeichnung" abgeschlossen hatte, schrieb sich Giuseppe an der Fakultät für Literatur an der Universität Rom ein, wo er sein Interesse an asiatischen Zivilisationen immer stärker entwickelte und das Studium der chinesischen Sprache mit der Erforschung des Buddhismus verband.

Nicht einmal der Große Krieg, an dem er im Rang eines Leutnants teilnahm, lenkte den jungen Mann von seinen zahlreichen Interessen ab - einschließlich des Erlernens von Hebräisch und Persisch in den Schützengräben... - und 1919 schloss er sein Studium mit Auszeichnung ab mit einer Arbeit mit dem Titel Sull'importanza e dello stato attuale degli studi di storia di filosofia orientale. Der erste Schritt zu einer glanzvollen akademischen Karriere.

Nachdem er 1923 eine Professur für fernöstliche Sprachen und Literatur und ein Jahr später eine Professur für fernöstliche Religionen und Philosophien erhalten hatte, konnte man Tucci bereits als eine echte Autorität unter den - zugegebenermaßen wenigen - italienischen Gelehrten der Orientalistik bezeichnen.... Aber die Hörsäle und der Universitätsalltag langweilten seinen ruhelosen Geist bald. Im November 1925, nachdem eine erste Ehe aufgelöst worden war, wurde der Professor zu einem ganz besonderen Reisenden. Gerade dank Tagore (im Bild).

Während seines angenehmen Aufenthalts in Rom brachte der indische Weise seine Wertschätzung für das Regime und seinen Führer zum Ausdruck, der seinerseits die Vorlesung des Dichters an der Sapienza besuchte. In späteren Gesprächen versprach Mussolini Tagore konkrete Hilfe für die private Vishva Bharati Academy, die der Nobelpreisträger in Shantiniketan, Bengalen, gegründet hatte. Die Vereinbarung sah vor, Lehrmaterial und zwei italienische Dozenten, darunter Tucci, zu schicken. Der Traum, der lange erwogen, verwirklicht und immer wieder aufgegriffen wurde, wurde endlich wahr. Mit vielen Rückschlägen und einigen anfänglichen Enttäuschungen.

Die indische Realität war ganz anders und weitaus komplexer als die buchhalterische Vision, auf der Tucci und seine Universitätskollegen eine ebenso gelehrte wie phantasievolle, bisweilen sogar irenische Erzählung aufgebaut hatten. Das wirkliche Asien war das schreckliche Elend und die unglaubliche Resignation der ausgemergelten Plebs, die skandalöserweise vom Pomp der alten und nutzlosen Aristokratie überwältigt wurde, über der eine noch schwache, aber wachsende intellektuelle und politische Bewegung aufblitzte, die nach Freiheit und Unabhängigkeit strebte.  D'Annunzio und Mussolini hatten ausnahmsweise einmal richtig gesehen. Und Tucci verstand dies sofort. Wie Oscar Nalesin in seinem dem Entdecker gewidmeten Essay bemerkt: "In den letzten Jahren seines Lebens schrieb er den Auswirkungen dieses ersten Eintauchens in die Menschlichkeit des Subkontinents seine Abkehr von der romantischen Sichtweise Indiens zu, die damals unter den europäischen Orientalisten weit verbreitet war".

Sein Aufenthalt in Shantiniketan war jedoch nur von kurzer Dauer. Einige Monate nach der Ankunft der italienischen Mission vollzog Tagore auf Anraten seiner italienischen und ausländischen antifaschistischen Bewunderer eine abrupte Kehrtwende, indem er seine positiven Urteile über das Regime zurücknahm (und dann, wie De Felice anmerkt, vier Jahre später einen peinlichen Entschuldigungsbrief an Mussolini schrieb...). Natürlich brach Rom alle Beziehungen mit der Universität ab und rief die Dozenten zurück in ihre Heimat, aber Tucci entschied sich, in Asien zu bleiben. Der Beginn des großen Himalaya-Abenteuers: acht Expeditionen zwischen 1928 und 1948.

In Begleitung seiner zweiten Frau Giulia Nuvoloni reiste der Professor nach Ladakh und dann nach Nepal - herrliche, unbekannte und damals furchtbar unwirtliche Orte - um die dortigen Bräuche und Gebiete zu studieren. Dann, unter geschickter Ausnutzung seiner Zugänge zur britischen Kolonialverwaltung - parallel zu seinen Kontakten zu den intellektuellen Kreisen der Unabhängigkeitsbewegung - beschloss er, auf den Spuren von Ippolito Desideri zu wandeln, dem Jesuiten aus Pistoia, der im 18. Jahrhundert die Grenzen der lamaistischen Theokratie erreicht aber nicht übertreten hatte.  Nachdem er von den Briten einen speziellen Passierschein erhalten hatte, betrat er zum ersten Mal Tibet, einen damals unabhängigen und für Ausländer hermetisch abgeriegelten Staat, und erreichte mühsam die Handelsplätze von Gartok, Yatung und Gyantse, die einzigen Märkte, die für den ausländischen Handel geöffnet waren. Während der gefahrvollen Reise begann Tucci, seltene Gegenstände und Texte zu sammeln und zu fotografieren, wertvolle Zeugnisse der tibetischen Version des buddhistischen Glaubens. Dies war der Beginn einer außergewöhnlichen Sammlung von Statuen, Reliquien und Ornamenten sowie einer umfangreichen und wertvollen Sammlung von Büchern, Inkunabeln, Pergamenten und 25.000 Fotografien.  

Als er 1931 nach Italien zurückkehrte, war der Mann bereits eine Berühmtheit. Tucci war seit 1929 italienischer Akademiker und Professor 'mit gutem Ruf' an der Universität von Rom. 1933 wurde er, wie bereits erwähnt, Vizepräsident der ISMEO und einer der Protagonisten der Ostpolitik Mussolinis. Wie Professorin Garzilli erklärt: "Die Macht hat Tucci immer geholfen und umgekehrt. Sie hat ihn benutzt und wurde ihrerseits benutzt. Tucci war ein Protagonist der von Mussolini betriebenen Kultur- und Asienpolitik im engeren Sinne. Der Faschismus benutzte ihn für die Propaganda in Italien und in Asien".

Wie wir gesehen haben, war diese Zusammenarbeit nicht unwillkommen, denn dank der üppigen Finanzierung durch das Regime organisierte Tucci neue Expeditionen nach Nepal und Tibet und reiste weit und breit mit außergewöhnlichen wissenschaftlichen Ergebnissen; gleichzeitig schickte der abenteuerlustige Weise vierzehntägig präzise Berichte direkt an den Duce. Daher in der Nachkriegszeit der Vorwurf der Spionage, aber jeder, der Peter Hopkirks großartige Bücher über das "große Spiel" mit der geringsten Aufmerksamkeit gelesen hat, wird leicht verstehen, wie Erkundung, Literatur und Geheimdienst damals unter jeder Flagge synergetisch waren. Einschließlich der italienischen Trikolore.

Sicherlich war Tucci ein informeller, aber wesentlicher Protagonist - wie seine wiederholten Reisen nach Japan und die Farnesina-Archive belegen - des Prozesses der diplomatischen Annäherung an Tokio, der 1937 mit dem Beitritt Italiens zum Antikommuntern-Pakt seinen Höhepunkt fand. In seinem Buch La lupa e il Sol levante (Die Wölfin und die aufgehende Sonne) hebt Tommaso De Brabant hervor, wie der Mann aus Macerata nach seiner Ankunft in der japanischen Hauptstadt "auch eine Rede auf Japanisch hielt, die Grüße des Duce überbrachte und dann Zweigstellen des italienisch-japanischen Kulturinstituts in Tokio und Kyoto eröffnete und ein Programm für den kulturellen und kommerziellen Austausch aufstellte".

Als der Krieg ausbrach, widmete sich der Professor, der inzwischen nicht mehr reisen konnte, neben dem Studium und der Katalogisierung des riesigen Materials, das er gesammelt hatte, und der Schließung seiner zweiten Ehe von Januar 1941 bis August 1943 aktiv der Zeitschrift Yamato, einer raffinierten italienisch-japanischen kulturellen Monatszeitschrift, die aber auch den Dreiparteienpakt unterstützte.  Der klassische Tropfen im klassischen Eimer.

Im Juni 1944 marschierten die Anglo-Amerikaner in Rom ein und einen Monat später ließen die neuen Behörden Tucci wegen seiner "aktiven Teilnahme an der faschistischen Politik" von der Universität entfernen. Eine brillante Karriere, die plötzlich in Flammen aufging. Aber der Mann gab nicht auf (er war nicht der Typ dafür...); er begann sofort, die Entschlacker mit Memos und Dokumenten zu bombardieren und sein riesiges Netzwerk an Kontakten zu aktivieren. Schließlich gewann er, und am 8. Januar 1946 wurde er in den aktiven Dienst zurückgerufen.

Dank der plüschigen, aber effektiven Unterstützung von Giulio Andreotti wurde das ISMEO 1947 mit Tucci als Präsident wiedereröffnet. Eine Beziehung, die bis zum Tod des Professors andauerte, 'diplomatischer und diskreter von Seiten des Senators, nachdrücklicher von Tucci erlebt', erklärt Garzilli, der unterstreicht, was Andreotti selbst über die Entstehung dieser Verbindung sagte. "Damals war es schwierig, zwischen dem Wissenschaftler und der Person zu unterscheiden, die mit dem Faschismus in Verbindung stand. Ich habe es getan". Im darauffolgenden Jahr erhielt er von der tibetischen Regierung die Genehmigung, nach Lhasa, der verbotenen Stadt, zu reisen. Dank erheblicher staatlicher Mittel (unter der Schirmherrschaft von 'divo Giulio') wurde eine Expedition organisiert, die die tibetische Hauptstadt erreichte, wo der Professor den Dalai Lama traf, den damals dreizehnjährigen Tenzin Gyatso, der, fasziniert von seiner Persönlichkeit, ihm die Aufbewahrung einer wertvollen Sammlung heiliger Bände anvertraute (die er natürlich nie zurückgab...). Es bleibt die Tatsache, dass italienische Wissenschaftler wahrscheinlich die letzten Westler waren, die die Atmosphäre der alten Theokratie im Himalaya einatmeten. Im Jahr 1950 verschärfte das maoistische China seinen Griff auf Tibet und annektierte neun Jahre später, nachdem der Dalai Lama nach Indien geflohen war, das gesamte Gebiet.

Nachdem er das Kapitel Tibet abgeschlossen hatte, begleitete der unermüdliche Präsident von ISMEO zusammen mit seiner neuen Partnerin Francesca Bonardi Andreotti 1951 nach Brasilien und wandte sich dann mit zwei Expeditionen in den Jahren 1952 und 1954 Nepal, Pakistan, Afghanistan und dem Iran zu. Ausgrabungskampagnen mit wichtigen Funden. Sein letztes diplomatisch-wissenschaftliches Meisterwerk war jedoch die Entsendung einer ISMEO-Mission nach China im Jahr 1957, dreizehn Jahre vor der offiziellen Anerkennung Italiens und der Wiederaufnahme der Beziehungen zwischen Rom und Peking. Eine Soft-Power-Operation, die mit der 'neoatlantischen' Politik von Gronchi, Fanfani und Mattei einhergeht. Noch im selben Jahr gründete Tucci das Museum für Orientalische Kunst in Rom, in dem er die Sammlungen des Instituts konzentrierte (heute, nach der Auflösung von Ismeo im Jahr 2012, werden sie im Museum der Zivilisationen und der Nationalbibliothek in Rom aufbewahrt).

In seinen späteren Jahren hörte der Professor auf zu reisen und widmete sich zunehmend dem Schreiben und Veröffentlichen, aber im Italien seiner Zeit war er zu einer unbequemen Figur geworden. Es gab diejenigen, die (oft kunstvoll) seine Mussolini-Vergangenheit wiederbelebten, diejenigen, die ihm seine Beziehung zur politischen Macht übel nahmen, diejenigen - einschließlich vieler seiner Studenten - die ihn einfach nur beneideten. Es ist kein Zufall, dass sich seit seinem Tod am 5. April 1984 Schweigen, Dunkelheit über seine außergewöhnliche Gestalt und sein beeindruckendes Werk gelegt hat. Daher ist das Buch von Enrica Garzilli so wichtig, denn es ist innovativ und manchmal auch 'unbequem'.  An Genies, auch wenn sie unbequem sind, muss man sich erinnern.

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