Jean Haudry (1934-2023): Wissenschaft und Mut

Jean Haudry, eine schöne Hommage von Philippe Baillet in Rivarol
 
Jean Haudry (1934-2023): Wissenschaft und Mut

Philippe Baillet

Quelle: https://www.terreetpeuple.com/les-indo-europeens/162-jean-haudry/6226-jean-haudry-un-bel-hommage-de-philippe-baillet-dans-rivarol.html

Jean Haudry, der am 28. Mai 1934 geboren wurde und am 23. Mai im Alter von 89 Jahren verstarb, war gleichzeitig ein immenser Wissenschaftler, ein Linguist von hohem Niveau, einer unserer besten Indianisten (er beherrschte Sanskrit perfekt) und ein großer Kenner des indoeuropäischen Bereichs. Aber er war auch, bevor er in den Ruhestand ging, ein Mann, der mehrmals seinen Elfenbeinturm verließ, um ohne Aufsehen und dennoch unmissverständlich bestimmte politische und kulturelle Entscheidungen zu treffen, als ob er darin die logische Fortsetzung einiger der Schlussfolgerungen sah, zu denen ihn seine wissenschaftliche Arbeit geführt hatte.

DIE AKADEMISCHE KARRIERE

Er studierte an der Rue d'Ulm und wurde 1959 mit der Agrégation de grammaire ausgezeichnet. Zu seinen Lehrern gehörten Louis Renou für den indischen Bereich und vor allem Émile Benveniste für das Indogermanische im Allgemeinen, auf dessen Werk er sich später oft bezog und das ihn tatsächlich mehr prägte als das von Dumézil, den er jedoch sehr schätzte (1). Viel später wurde J. Haudry zum Dozenten für Sanskrit und vergleichende Grammatik an der Universität Lyon III ernannt. Er verteidigte seine Dissertation 1977 und schrieb dann ein ziemlich technisches Buch, L'indo-européen, auf Anfrage von Michel Prigent für die berühmte Reihe "Que sais-je?" der Presses universitaires de France. Überraschenderweise war die erste Auflage, die 1979 erschien, bald vergriffen und es folgten zwei Neuauflagen. Ermutigt durch diese guten Ergebnisse bat Prigent J. Haudry, nicht mehr die Sprache, sondern die Sprecher zu beschreiben: Es sollte Les Indo-Européens werden, das 1981 in der gleichen Reihe erschien. Dieses kleine Buch, das leichter zugänglich ist als das erste, war ein großer Erfolg, was beweist, dass gelehrte, populärwissenschaftliche Studien manchmal ein breites Publikum finden können, wenn bestimmte Bedingungen erfüllt sind. Tatsächlich wurde Les Indo-Européens nicht weniger als drei Mal in der Reihe "Que sais-je?" veröffentlicht, gefolgt von drei überarbeiteten Neuauflagen bei einem militanten Verlag, der mit der Bewegung Terre et Peuple (2) verbunden ist. Darüber hinaus wurde es in acht europäische Sprachen übersetzt.

J. Haudry wurde Mitglied der GRECE (er sprach auf verschiedenen Kolloquien dieser Organisation) und schrieb zahlreiche Artikel für die Zeitschrift Nouvelle École, die von Alain de Benoist gegründet und geleitet wurde. Zusammen mit seinem Kollegen dem Indianisten Jean Varenne gründete er 1981 das Institut d'études indo-européennes, dem weitere Mitglieder der GRECE wie Pierre Vial und der Germanist Jean-Paul Allard beitraten. Das Institut war bis 1998 aktiv und gab die Zeitschrift Études indo-européennes heraus, die zwar sehr bescheiden aufgemacht, aber von hoher inhaltlicher Qualität war. Am Ende seiner akademischen Laufbahn wurde J. Haudry zum Dekan der Fakultät für Literatur und Zivilisation an der Universität Lyon III ernannt. Das Lyoner Institut und die Mitgliedschaft seiner wichtigsten Mitglieder in der GRECE waren bald Gegenstand heftiger Angriffe aus bestimmten linken Kreisen, die es nicht ertragen konnten, dass ihr Monopol auf die Kultur in Frage gestellt wurde und die bereits die Rückkehr "der dunkelsten Tage unserer Geschichte" beschworen. Auf einer höheren, aber immer noch sehr sektiererischen Ebene ist in diesem Fall der Historiker und Komparatist Bernard Sergent zu nennen, der in seiner Jugend ein ehemaliger Aktivist von Lutte Ouvrière und später der Vereinigten Sozialistischen Partei (PSU - Parti Socialiste Unifié) war.

DIE INDO-EUROPÄISCHE TRADITION

Ab Mitte der 1980er Jahre veröffentlichte J. Haudry seine wichtigsten Bücher. Da ist zunächst La religion cosmique des Indo-Européens (1987), in dem er die Hypothese des zirkumpolaren Lebensraums in einem frühen Stadium der Entstehung des indoeuropäischen Volkes aufgreift und weiterentwickelt, während er gleichzeitig ein frühes Stadium der indoeuropäischen Vorstellungen von "himmlischen" und "taghellen" Göttern untersucht. Es folgten zahlreiche Artikel in Fachzeitschriften, wie La triade, pensée, parole, action, dans la tradition indo-européenne (Die Triade Denken, Sprechen, Handeln in der indoeuropäischen Tradition) (2009), in der der Autor den Begriff der "indoeuropäischen Tradition" vertieft, deren Prinzip darin besteht, "Gedanken zu formulieren und Formeln mündlich weiterzugeben, damit sie in Handlungen umgesetzt werden" (3). Dieser Begriff ermöglicht es, in der Geschichte viel weiter zurückzugehen, "weil die Tradition immer vor dem Volk liegt, das sie geerbt hat und das sie seinerseits weitergibt" (4).

Während man sich darauf einigt, die Existenz der letzten Indogermanen, d.h. der Sprecher einer gemeinsamen Sprache vor ihrer Dialektisierung in verschiedene Zweige, auf das IV. Jahrtausend zu datieren, ermöglicht es der Begriff der Tradition, ein Erbe zu identifizieren, das bis ins VII. Jahrtausend zurückreicht. J. Haudry, ein unermüdlicher Arbeiter, schrieb auch ein Buch über die Ursprünge des Geldes (2002), ein weiteres über das Feuer bei den Indogermanen (2016) und konnte vor seinem Tod noch zwei Bücher fertigstellen, die ihm sehr am Herzen lagen (5).

EIN EINDEUTIGES ENGAGEMENT

J. Haudry wurde oft dafür kritisiert, dass er den nordischen Typus der Nachkommen der nördlichen Jäger und Sammler in der pontischen Steppenbevölkerung des späten Neolithikums betonte, aber er war weit davon entfernt, sich zu "entschuldigen", sondern legte im Gegenteil noch eine Schippe drauf, ohne jemals den wissenschaftlichen Ton zu verlassen. So gratulierte er posthum dem jungen Schriftsteller, sehr radikalen italienischen neofaschistischen Aktivisten und vielversprechenden Indogermanisten Adriano Romualdi (1940-1973), der tragischerweise bei einem Verkehrsunfall ums Leben kam: "...der Autor hat die traditionelle Homologie verstanden, die sich zwischen den physischen Merkmalen des nordischen Menschen - weißer Teint, blondes Haar, klarer Blick - und seinen "tagaktiven", "apollinischen" Idealen etabliert hat. Er sah, dass der physische Typ, der durch eine Vielzahl von Texten und Bilddokumenten belegt ist, in erster Linie eine Komponente der Tradition ist. Die Identifikation mit dem nordischen Menschen ist keine Hypothese, die archäologischer, hämatologischer und anderer Bestätigungen bedarf, sondern eine traditionelle Tatsache" (6).

Nachdem er eine Zeit lang dem wissenschaftlichen Rat des Front National angehörte, schloss sich J. Haudry von Anfang an der Bewegung Terre et Peuple an, die 1995 von Pierre Vial gegründet wurde. Er ist mit Vial in unverbrüchlicher Freundschaft verbunden und veröffentlichte bis vor kurzem zahlreiche Artikel in der Zeitschrift dieser Organisation. Er war zusammen mit Jean Mabire Co-Vorsitzender und nach dem Tod des normannischen Schriftstellers im Jahr 2006 Ehrenvorsitzender der Organisation.

Ich selbst lernte J. Haudry erst spät, im Jahr 2016, anlässlich des jährlichen Kolloquiums von Terre et Peuple direkt kennen. Ich war sofort von seiner unaufdringlichen Bescheidenheit, seiner altmodischen Höflichkeit und seiner großen Verfügbarkeit beeindruckt. Von da an tauschte ich häufig Nachrichten mit ihm über Themen aus, die uns am Herzen lagen. Trotz seiner schweren Krankheit und seines Alters war es ihm eine Ehre, mir innerhalb von höchstens zwei Tagen zu antworten. Noch vor der Gründung der Jahreszeitschrift Sparta im November 2020, die ich als eine Zeitschrift mit universitärem Charakter konzipiert habe, was das allgemeine Niveau, die Seriosität der Referenzen und der Dokumentation betrifft, die jedoch inhaltlich sehr engagiert ist (einer der drei Untertitel lautet "Ethnoracial Perspective"), gab mir J. Haudry seine Zustimmung, im Redaktionsausschuss mitzuarbeiten. Er wurde neben mir zu einem der beiden wichtigsten Mitarbeiter der Zeitschrift. Bis heute hat er uns bei drei erschienenen Ausgaben nicht weniger als sechs Artikel (darunter zwei sehr wichtige, "Sparta in der indoeuropäischen Tradition" und "Krieg bei den Indoeuropäern"), zwei Rezensionen und eine zusätzliche Anmerkung zu einem Artikel eines anderen Mitwirkenden geliefert.

Bereits 2016 hatten wir ein Interviewbuch geplant, in dessen Rahmen ich ihn über das SS-Institut Ahnenerbe befragen wollte, dem so hochrangige und authentische Forscher wie der mit Evola verbundene Althistoriker und Latinist Franz Altheim oder die Indianisten Jakob Wilhelm Hauer und Walther Wüst angehörten. Aufgrund meiner vierjährigen geografischen Abwesenheit außerhalb Frankreichs und unserer jeweiligen Arbeit wurde das Projekt auf immer später verschoben. Ich weiß jetzt, dass dieses Projekt in der Schwebe bleiben wird. Das ist bedauerlich, aber nicht das Wichtigste. Wichtiger ist für mich die Tatsache, dass ich von der Zusammenarbeit, der Ermutigung und dem Beispiel eines Mannes profitieren konnte, der unter dem Anschein von fehlendem Charisma ein wahrer Herr war, unabhängig davon, ob man alle seine Positionen und Analysen teilt oder nicht.

Philippe BAILLET

Philippe Baillet ist Redaktionsleiter von Sparta, der Zeitschrift des Aidôs Verlags (Vertrieb: www.akribeia.fr).

Fussnoten:

    (1) Von Benveniste, siehe vor allem Le Vocabulaire des institutions indo-européennes, 2 Bde. 1. Economie, parenté, société (Wirtschaft, Verwandtschaft, Gesellschaft) und 2. Pouvoir, droit, religion (Macht, Recht, Religion), Éditions de Minuit, 1969. Dieses absolut grundlegende Werk hat den großen Vorzug, dass es für jeden durchschnittlich gebildeten Leser zugänglich ist.
    (2) Letzte Ausgabe: Les Indo-Européens, Éditions de la Forêt, Forcalquier, 2022. Dieses Buch ist natürlich der erste Anlaufpunkt für den Neuling, der sich mit dem Werk von J. Haudry vertraut machen möchte.
    (3) Jean Haudry, La Triade pensée, parole, action dans la tradition indo-européenne, Archè, Mailand, 2009, S. 9.
    (4) Idem, Sur les pas des Indo-Européens, Yoran Embanner, Fouesnant, 2022, S. 22. Diese umfangreiche Sammlung enthält ein Interview mit dem Autor, das am 2. November 2019 aufgezeichnet wurde, mehrere repräsentative Texte aus dem Werk und eine Bibliographie (Bücher und wissenschaftliche Artikel), die bis zum Jahr 2020 abgeschlossen ist. Zusammen mit den Indogermanen ist dies das beste Werkzeug, um sich einen Überblick über das Werk unseres Autors zu verschaffen.
    (5) Es handelt sich um das Lexikon der indoeuropäischen Tradition, Yoran Embanner, Fouesnant, 2023 und La tradition indo-européenne, das im selben Verlag erscheinen wird.
    (6) Haudry, "Un pionnier de la tradition indo-européenne", in: Adriano Romualdi, La Question d'une tradition européenne, Akribeia, Saint-Genis-Laval, 2014, S. 18. In jüngerer Zeit übernahm J. Haudry das Vorwort zu einer Sammlung von zwei Artikeln von A. Romualdi: vgl. La "Migration nordique" en Italie. Frühe Latiner und Veneter vom Val Camonica bis zu den Albaner Bergen, Aidôs, Saint-Genis-Laval, 2020.

Quelle: Nr. 3568 - 31. MAI 2023 - RIVAROL