Die 'Drogenform' der zeitgenössischen Kultur

Die 'Drogenform' der zeitgenössischen Kultur

Der politische Gebrauch von Drogen - Kapitel V

von Diamante Nigro

Quelle: https://comedonchisciotte.org/la-forma-droga-della-cultura-contemporanea/

Während sie in einem numinosen Hyperuranium jenseits des Himmels schwebt, einem zeitlosen Ort 'ohne Erinnerung oder Verlangen', betrachtet die Kindgöttin staunend das Ganze, von dem sie ein Teil ist. Die Welt der Menschen, ihre Erwartungen, Ideale und Demütigungen sind eine ferne Erinnerung, etwas, das man wie Astronauten betrachtet, wenn sie durch das Bullauge eines Satelliten die Phantasmagorie der Wolken auf der Erdkruste sehen.

Was immer Sie der kindlichen Gottheit - die in Wirklichkeit eine der 'verlorenen' Jugendlichen unseres fortgeschrittenen Westens ist - sagen oder tun, um sie von dort herunterzuholen, aus diesem thalassischen Schoß, in dem nichts wird und nichts verwirklicht wird, Sie werden sie nicht überzeugen können. Nichts Reales wird mit dem potenziellen Ganzen, in das sie eingetaucht ist, konkurrieren können, nicht einmal ihre Errungenschaft eines Nobelpreises in einem hypothetischen 'realen Leben': Es wäre immer zu wenig, verglichen mit dem Ganzen. Ähnlich wie ein Fötus ist sie nur so lange 'göttlich', wie sie nicht versucht, etwas zu tun: eine Konkretisierung ihrer abstrakten Fähigkeiten würde ihre Totipotenz verringern. Warum nur 'jemand' sein, warum eine einzige Identität unter vielen möglichen wählen, wenn Sie Alles sein können? Wenn Sie 'entscheiden', wer Sie sein wollen, wie die Etymologie von 'de caedere', 'wegschneiden', lehrt, schaffen Sie sich eine Form, indem Sie das Universum verwerfen. Eine zu große Frustration, eine unerträgliche narzisstische Wunde wartet auf Sie.

Was ist, wenn der Andere, der große Andere der Kultur, der Gesellschaft, der Erwachsenen, Sie als das erkennt, was Sie werden und es schafft, Sie heimtückisch abzuschneiden, bevor Sie etwas erreichen? Selbst wenn Sie glauben, dass Sie sich einen Dreck scheren, ist der große Andere immer noch zu wichtig für Sie....

Es ist heute fast unmöglich, erwachsen zu werden. Die allgegenwärtige Präsenz von Drogen in unserer Gesellschaft ist nicht gerade hilfreich, und noch schlimmer ist die spätkapitalistische Ideologie, die mit beispielloser Feuerkraft Subjekte züchtet, die in ihrem Denken abhängig und in ihrem Willen schwach sind und daher fatalerweise dazu neigen, vor jeder Herausforderung zu fliehen, um NICHT zu sein.

Wie die heutige Apologetik für die Fluidität nicht nur des Geschlechts, sondern auch der Rolle, des Berufs und des Lebensraums sowie die ständige Mobilität (gefördert durch den jetzt protokollarischen Erasmus) zeigt, die jede Verwurzelung oder potenzielle Bildung von Allianzen mit anderen verhindert, scheint unsere Zeit die erste historische Epoche zu sein, die von Identitätsphobie geprägt ist.

Jemand zu werden ist so furchterregend, dass es viele junge Menschen dazu gebracht hat, Gleichgültigkeit als Ideal zu postulieren und sich damit offensichtlich selbst zu belügen. Beraubt eines Selbstwertgefühls, das er nicht auf sich nehmen will, als ob es kein Problem wäre, ist der 'Undifferenzierte' der neue gesellschaftliche Mythos: nicht mehr 'verflucht', 'verdammt' wie die 'Rebellen ohne Grund', die Anti-Helden des Kinos von gestern, sondern verteidigt und verbreitet als paradoxes Modell von Mut und Würde. Ein Mut, der darin besteht, sich selbst, sein eigenes Wesen 'ohne Eigenschaften', mit der für den Landstreicher typischen Allmacht aufzudrängen; und eine Würde, die auf eine Weise garantiert wird, die derjenigen nur allzu ähnlich ist, die viele in 'haariger Nächstenliebe' den 'Letzten' geben, als Vorwand für ihre eigene Befriedigung, um die Reihen nicht zu vergrößern.

Diejenigen, die im Kielwasser der Undifferenzierten verloren gehen, sind diejenigen, die nicht in die Zeit und die Geschichte eintreten können, denn in der Zeit und der Geschichte verändern sich die Dinge, sie werden unumkehrbar. Und wenn schon die Aussicht, einen endgültigen Weg einzuschlagen, junge Menschen in ihren Stiefeln zittern lässt, so scheint dies heute eine 'undenkbare' Hypothese zu sein.

Die Umkehrbarkeit von allem, das Leben als ständige 'Probe' in dem Wissen, dass man das Drehbuch bei der ersten Schwierigkeit jederzeit ändern kann, ist andererseits eine der großen Illusionen, ja 'Werte' der Konsumgesellschaft. In ihr ist es unmöglich, sich vorzustellen, dass 'Kinder erwachsen werden und Mütter malen', besser ist es, diese schäbige Realität auf alle möglichen Arten zu skandalisieren, von der erzwungenen Schönheitschirurgie bis zur Jugendlichkeit, die zu ihrem scheinbaren Gegenteil führt, einer Gerontokratie, in der Rockstar-'Boomer', die auf wundersame Weise dem Alkohol und den Drogen entkommen sind - Madonnen in Unterwäsche mit sechzig - in der Lage sind, über die bizarrsten Theorien zu dozieren, die im Allgemeinen mit dem kulturellen Mainstream übereinstimmen. Von Protestlern zu Verfechtern der Signifikanten des 'großen Anderen', kurzum. Ohne Kohärenz und schamlos, 'comme il faut', denn Kohärenz ist heute ein Unwert.

Die herrschende Kultur wehrt sich gegen jeden Versuch einer Entwicklung des Selbst, die auf dem Horten von Errungenschaften beruht und unter dem Banner von Idealen und einem Ideal des Ichs betrieben wird. Dem Zeitgeist zufolge muss die Geschichte unterbrochen werden, Wachstum gibt es nicht, die Zeit ist grausam und lässt Sie verarmen. Es versteht sich von selbst, dass in diesem nihilistischen Horizont kein Projekt verfolgt werden kann. Sich in die Zukunft zu projizieren, ist bereits ein Sprung in den Tod.

Die Zeit muss in einer neuen Zeitlichkeit aufgehoben werden: eine 'kontinuierliche Gegenwart', unterbrochen von ekstatischen 'Zeitschlitzen' unter dem Banner des 'Neuen', des unmittelbaren Vergnügens. Klärend ist die Etymologie: 'ekstatisch' kommt vom griechischen 'ekstasis', abgeleitet von eksistemi, 'ich bin außerhalb meiner selbst'. Bei SMS oder Social Messaging zum Beispiel dringen ununterbrochen 'Teile der Gegenwart' von wer weiß woher in den psychischen Raum des Subjekts ein und verursachen eine Aufmerksamkeitsspitze angesichts der Neuheit, gegen die es sich nicht wehren kann. Auf diese Weise wird er ständig vom Selbstbewusstsein abgelenkt und in immer 'andere' Dimensionen geführt, in denen Sinnlichkeit und Erregung, nicht aber Denken und Reflexion stimuliert werden. Es ist das Reich der Ablenkung, des 'Herausgezogenwerdens'.

Auch die Zeit des menschlichen Lebens wird online verändert und damit auch die Bedeutung der menschlichen Biographie. So gibt es zum Beispiel kein Recht, seine Vergangenheit zu vergessen. 'Blödsinn', den man zwanzig Jahre zuvor gemacht hat, wird verbreitet und auf die gleiche Stufe gestellt wie die seriöse Universitätslehre, mit der man heute als Erwachsener vielleicht beschäftigt ist... Gegenwart und Vergangenheit, 'rein und unrein' sind so Teil des undeutlichen Amalgams, das in den Augen der Welt zu unserer Identität wird. Darüber können wir nicht das Recht ausüben, Erfahrungen zu hierarchisieren, das schon immer darauf abzielte, der Welt zu signalisieren, wer wir zu sein gewählt haben. Vergessen, beiseite legen und vergessen wäre auch Teil der notwendigen Freiheit, eine Identität 'in levare' zu konstruieren, sie aus ihrer ursprünglichen Formlosigkeit zu erheben, wie es Bildhauer mit einem Kunstwerk tun.

Aber die horizontale 'Anordnung', die jedes Ereignis im Leben, Vergangenheit und Gegenwart, öffentlich und privat, auf dieselbe Ebene stellt, ist bereits eine 'Bearbeitung', eine präzise redaktionelle Entscheidung seitens der 'kalifornischen Sweatshirts'. Sie erlaubt die vernichtende Trivialisierung, den Klecks, in dem jede Bedeutung, jede Kategorie, jeder Unterschied von Wert und Wertigkeit in einer Empirie verwässert wird, die der Psychoanalytiker Chasseguet-Smirgel als pervers bezeichnet hätte. Man duldet nicht, was oben ist, aus Neid und Verachtung für die Grenze; das Oben muss gesenkt, das Unten angehoben werden, um jene tollwütige sadistische Umkehrung der Rollen zu schaffen, die dem Aufstieg des Unbestimmten zu einem System vorausgeht: ein Triumph der 'cupio dissolvi', der zu einer fragmentierten, zersplitterten, flüssigen Realität führt, die schließlich zu einer unbestimmten fäkalen und gasförmigen Masse reduziert wird, wie es der Sadist anstrebt, nicht zufällig festgelegt auf die anale Phase der Entwicklung.

Eine weitere beispielhafte Manipulation der Zeitlichkeit besteht in der Tatsache, dass die 'Netiquette' vorschreibt, dass man seine 'Ex' nicht aus seinen sozialen Medien ausschließt. Selbst für Liebesaffären, selbst für Teenager- oder 'Touch-and-Go'-Affären, gibt es eine ewige Gegenwart, von der man sich nie wirklich trennt. Nichts endet jemals, also kann auch nichts Neues beginnen.

Die Psychoanalytikerin Melanie Klein betonte, dass man nach dem Verlust einer Liebe durch die Trauer gehen, sie verarbeiten und etwas mit ihr anfangen muss. Man kann nicht in ein nächstes Liebesobjekt investieren, ohne den verlorenen Anderen in sich aufgenommen zu haben, wie es der außergewöhnliche Dichter Rumi im 13. Jahrhundert tat, der uns dank seiner Identifikation mit dem verstorbenen Geliebten eines der größten Gedichte der Geschichte schenkte.

Man kann nicht neu beginnen, ohne die Teile von sich selbst zurückzunehmen, die man zuvor in die Liebe investiert hat, der man entsagt hat. In der heutigen Unschärfe trennen wir uns zwar, aber geistig trennen wir uns nie, wir unterhalten uns weiterhin mit der ganz persönlichen Projektion der Ex, die im Netz schwebt... der Ex, alle Exen verfolgen uns weiterhin, sie 'leben und kämpfen mit uns' in einem unendlichen Harem, während wir sie uns als leblose, untote und unbelebte Figuren vorstellen, die uns beobachten und Emotionen wecken, ungreifbare Referenten, denen wir weiterhin Teile von uns selbst anvertrauen, die ebenfalls leblos sind und darauf warten zu leben oder wirklich zu sterben. Und unsere Zeit geht in der Zwischenzeit in fiktiven und nutzlosen Emotionen verloren.

Die christliche Theologie hat die Vorhölle für die Seelen totgeborener Kinder erfunden, die nicht in der Lage waren, die Taufe zu empfangen, indem sie von der Erbsünde befreit wurden, die mit ihrer Geburt einherging. So ist es für viele von uns, die nie ganz geboren wurden, aber andererseits verdoppelt, vervielfältigt, metaphorisiert durch die verschiedenen Avatare von uns selbst, potentielle Dimensionen von uns, die wir nie entwickelt haben und die wir virtuell im Netz leben lassen. Die Dissoziation des Selbst ist übrigens ein aufsteigender Modus, der von der heutigen Macht durch die sozialen Medien gefördert wird.

Das scheint ihnen gelungen zu sein, den mehr oder weniger bewussten 'Cyberkapitalisten' des Silicon Valley: Die Gegenwart ist 'einzigartige Zeit', die Geschichte wird durch den Unsinn einer unsterblichen und projizierten Zeitlosigkeit aufgehoben.

(Der politische Gebrauch von Drogen - Fortsetzung - 5/7)