Kopertijd in Italië, rechtstreeks vanuit de Balkan en het centrum van Europa

Kopertijd in Italië, rechtstreeks vanuit de Balkan en het centrum van Europa

door Alessandro Daudeferd Bonfanti

Bron: https://www.centrostudilaruna.it/leneolitico-in-italia-direttamente-dai-balcani-e-dal-centro-delleuropa.html

De Siculise culturele facies begonnen in Italië tijdens het Eneolithicum, d.w.z. de Kopertijd, dus tijdens het 3de millennium v. Chr. (maar al tegen het einde van het 4de millennium v. Chr.) aan de Adriatische kant van het centrale schiereiland tussen de huidige regio's Romagna, Marche, Umbrië en het noordelijke deel van Abruzzo. Het dankt zijn naam echter aan de plaats in het gebied rond Viterbo, Rinaldone, toen de Siculi al in de Toscaanse Maremma en Lazio waren neergestreken na de afdaling van de Osco-Umbriërs in de eerder genoemde regio's van Midden-Italië.

De Siculi bleven in feite in de Maremma en Latium tot de komst van de proto-Latijnse Terramaricoliërs (de voorouders van de Romeinen) en de proto-Latijnse Pelasgen (''neven'' van de Siculiërs) in de 15de eeuw voor Christus. De Rinaldonische Cultuur evolueerde in de Proto-Apennijnse Cultuur, waaruit de Apennijnse Cultuur (waartoe de Oenotriërs behoorden) ontstond op het schiereiland en de Pantalica I Noord Cultuur ontstond in het oosten van Sicilië na de oversteek van de Straat door de Siculiërs in de eerste helft van de 13de eeuw v.Chr.

De Siculiërs waren in Midden-Italië de dragers van een Balkancultuur, die zich later in de Balkan onafhankelijk ontwikkelde tot wat we nu kennen als de Vučedol Cultuur, die bloeide tussen het einde van het 4de en het einde van het 3de millennium v. Chr. (ca. 3000-2200 v. Chr.) en reikte tot aan de noordwestelijke kant van het Balkanschiereiland. De Vučedol Cultuur (genoemd naar de Kroatische stad Vukovar) kwam op zijn beurt voort uit de Baden Cultuur in Oostenrijk (in de buurt van Wenen), één van de tussenstadia van de Proto-Illyrische Volkswanderung uit noord-centraal Europa.

Er zijn ook sporen van de Vučedol Cultuur in Oost-Oostenrijk, Tsjechië en langs de middenloop van de Donau. Uit de teksten van Dr. Gimbutas kan men afleiden dat de Vučedol Cultuur in de Balkan werd geïmporteerd door Indo-Europese volkeren uit de steppen, met name die van de Jamna Cultuur, tussen 3000 en 2900 voor Christus, een archeologische Cultuur die volgens haar de Klokbeker (Bell Jar) Cultuur voortbracht, en dat de Bell Jar Cultuur zelf de samensmelting was van de Vučedol en Jamna Culturen (?) (1). Helaas blijkt deze theorie, hoe fascinerend ook, behoorlijk onwaarschijnlijk te zijn. De Kurgan volkeren zijn hier nooit gekomen, aangezien zij die Indo-Europeanen van de oostelijke tak (satəm tak) zijn die zich vanaf de Karpaten oostwaarts uitbreidden en wiens laatste grens de Thraciërs waren, het volk dat het huidige Bulgarije bewoonde. Er waren nooit klokvormige potten in het oosten, maar alleen uit het noorden, uit het huidige Denemarken en Noord-Duitsland, en altijd aan deze kant van de Elbe. Megalithische structuren van het dolmen-type vergezelden de Klokbekercultuur tot aan Sicilië in haar laatste fase. De Kurgan volkeren zijn de voorouders van de Indo-Iraanse groepen in de eerste plaats, niet van de West-Kentum groepen.

De Badense Cultuur ontwikkelde zich tussen ongeveer 3700 en 2800 v. Chr., opnieuw in het Eneolithicum of Kopertijd, in Duitsland, Moravië, Hongarije, Slowakije, Zwitserland en Oost-Oostenrijk. Het was de Oostenrijker Oswald Menghin die deze facies zijn naam gaf na vondsten in het dorp Baden, vlakbij Wenen, maar het staat ook bekend als de Ossarn Cultuur en de Pecel Cultuur. Sommigen hebben deze archeologische Cultuur in verband gebracht met een continuüm dat reikt tot aan de Donau-delta, het gebied van de Ezero-Cernavoda III Cultuur, en vervolgens met die van de Troade, het noordwestelijke Anatolische gebied waar Wilusa/Ilium ooit stond, en dit op basis van antropomorfe lijkurnen (met een vrouwenbuste) die zowel in de Troade als in Hongarije zijn gevonden. Maar dit is een blunder, gewoon een blunder.

In werkelijkheid heeft dit culturele continuüm, dat in de jaren 60 door Nándor Kalicz werd verondersteld, nooit bestaan, omdat het slechts een kwestie was van sporadische allogene aanwezigheid en dus van onbeduidende commerciële uitwisselingen (goederen en individuele reizigers), zonder diepgaande culturele implicaties. Het is echter ook waar dat er tijdens de 4de en 3de millennia voor Christus een onbetwiste Indo-Europese continuïteit was in heel Europa, in dit specifieke geval van Duitsland tot het Anatolische schiereiland (2). De Badense Cultuur was ongeveer gelijktijdig met de Noordse Cultuur van de trechtervormige kruik, d.w.z. samen met de Cultuur van het cordaataardewerk de stamvader van de Cultuur van de bekende klokvormige amforen, en was tegelijkertijd gelijktijdig met de Cultuur van de bolvormige amforen, Deze laatste archeologische facies vormden een enclave van Indo-Europese volkeren binnen de context van de Cordate ware/Battle axe kultuur, die zich vervolgens naar het oosten keerden en opgingen in de groepen die zich steeds verder van de voorouderlijke Noordse Urheimat verwijderden, waardoor het terpen/Kurgan-gebied in de Russische steppen verspreid raakte.

De Badense Cultuur is regionaal divers, d.w.z. gekenmerkt door de nevenschikking van verschillende gebruiken, wat suggereert dat de proto-Illyriërs eraan deelnamen met hun eigen regionale variëteit, terwijl ze tegelijkertijd een culturele uitwisseling opbouwden met hun buren, d.w.z. alle andere Indo-Europese macro-groepen waarmee de Siculo-taal zelf ondubbelzinnige isoglossen heeft, d.w.z. die onderscheidende taalkenmerken die het met anderen verenigen: behandeling van larynalen, vocalisatie van sonoranten, verschillende glossen. In feite zeiden de Siculiërs vroeger durom ''geschenk'', wat erg lijkt op het corresponderende Griekse lemma δῶρον, dan op het Latijnse equivalent donum, dat zelf weer erg lijkt op het Sanskriet equivalent dānam. Kortom, de Badense Cultuur vertoont een zekere supraregionale culturele homogeniteit, waarneembaar op het niveau van linguïstische isomorfismen tussen de deelnemers, en een sterke regionale afdruk die de verschillende etnos in hun speculariteit kenmerkt, zozeer zelfs dat de proto-Illyriërs altijd als zodanig zijn gebleven, net als alle anderen.

De verschillende uitwisselingen van voorwerpen die door onverschrokken reizigers van de ene naar de andere kant werden gebracht, hielpen om een communicatienetwerk te onthullen dat zich uitstrekte van Oost-Duitsland tot de noordelijke kusten van het Anatolische schiereiland, waar de Hettieten geregeerd zouden hebben. In feite vinden we in de Badense cultuur in sommige regio's het gebruik van inhumatie, in andere dat van crematie, en in weer andere beide, maar geen samensmelting van regionale variëteiten, dus tussen etnische groepen. In het gebied tussen Slowakije en Hongarije zijn bijvoorbeeld deze gestileerde urnen met vrouwenbuste gevonden (in werkelijkheid niet erg gebruikelijk), en ze zijn ook al gevonden bij de Trojeden. Nederzettingen werden gevonden op de toppen van reliëfs, vaak onversterkt. Zo zijn er vooral in de westelijke subregio, de ''proto-Illyrische'', modellen van voertuigen op wielen van aardewerk gevonden, wat doet denken aan hetzelfde soort artefacten dat in de graven van de Siculi op Sicilië is gevonden (voornamelijk als begrafenisuitrusting met een speels karakter voor kinderbegrafenissen: speelgoed vergezelde onze kinderen altijd).

Een ander belangrijk element is bijvoorbeeld, opnieuw in het Proto-Ilirische deel van deze Cultuur, het houden van varkens in de buurt van de hutten, iets dat we terugvinden in de Siciliaanse pagi. De Badense cultuur werd ook gekenmerkt door bescheiden landbouw, iets wat echter zelden voorkomt in de Siciliaanse wereld. De Siculi waren meer veehouders en herders, hoog op de bergen; de sub-Karpaten daarentegen waren, jawel, voornamelijk boeren. Maar pas op, want ten tijde van de Badense Cultuur zetten de proto-Illyriërs, nog steeds ongedifferentieerd, hun lange, langzame mars naar het zuiden voort, en pas in de Balkan ontstonden toen de Siculiërs, die in de loop van de tijd steeds verder trokken, inclusief degenen die naar Italië kwamen en degenen die zich vanaf de Balkan verspreidden tot aan het Karpatenbekken en dus tot aan het gebied dat in historische tijden door de Thraciërs werd bezet, d.w.z. in het huidige Bulgarije en ook een deel van Roemenië, kortom in het gebied dat vele eeuwen later door de Magyaarse Siculiërs werd bezet, die deze naam hoogstwaarschijnlijk aan deze nederzetting in 'Siculse' land zouden hebben ontleend.

Boven, ornithomorfe askoïde vaas uit de Balkan Vučedol Cultuur; onder, urn in de vorm van een vrouwenbuste uit de Baden Cultuur (3500-2800 v.Chr.), gevonden in het Ráckeve gebied, Hongarije, en nu te zien in het Museum für Vor- und Frühgeschichte, Berlijn.

De Badense cultuur kwam op haar beurt voort uit de Lengyelcultuur, een archeologisch facië dat zich uitstrekte tot de westelijke hellingen van de Karpaten in het huidige Hongarije. De Lengyelcultuur verwijst naar een culturele horizon die zich tussen de 6de en 5de millennium v. Chr. uitstrekte over de huidige Midden-Europese regio's Zuid-Moravië, West-Slowakije en Hongarije, Zuid-Polen en Oostenrijk, Slovenië en Kroatië. Kortstondig in de latere Proto-Illyrische nederzetting na hun verlating van de Urheimat tussen de middenlopen van de Elbe (of Oder) en Vistula, kort voor het einde van het 7de millennium v.Chr. Het was tijdgenoot van de Noordse Cultuur van de trechtervormige pot en werd gekenmerkt door: bescheiden landbouw; veel veeteelt (vooral vee); varkenshokken naast de hutten; in mindere mate veeteelt (vooral schapen en geiten); veel jacht; pagi, sommige omgeven door verdedigingsgreppels en andere niet, bestaande uit kleine hutten en sommige rechthoekige of (sommige) trapeziumvormige longhouses; necropolis gekenmerkt door inhumatierituelen met dorsale decubitus taphonomie en licht gebogen onderste ledematen en cervicale torsie (in de praktijk, zoals voorkwam bij de Siculi). Bepaalde keramiekstijlen van de Lengyelcultuur lijken opvallend veel op die van de culturele horizon van Pantalica I Noord (en enigszins ook op de Sicaans-Egyptische cultuur van Thapsos), maar met een chronologisch verschil van bijna 3500 jaar.

De Lengyel Cultuur produceerde grote bekkens of braziers (naar mijn mening koninklijke braziers net als die van Pantalica I Noord) op een hoge afgeknotte kegelvormige voet, met oranjekleurige impasto en ingewikkelde versieringen met rood-garnet banden die ruitjes vormen overspannen door meanders, of echte meanders die labyrintische ruimtes vormen en gestileerde figuren die doen denken aan zonnewielen en hakenkruizen; zoals afgeleid uit de fragmenten van deze hoge vaten die gevonden zijn tussen Krakau en Pleszów in Polen, inclusief het fragment uit Krakau met twee ideogrammen (3), opnieuw in rood granaat, wat een waarschijnlijk zeer oud schrijfsysteem bevestigt; en zoals ook afgeleid uit de rode banden die labyrintische systemen vormen in de fragmenten van de kruik en het deksel die gevonden zijn in Samborczec (allemaal bestudeerd door Hansel en Wislanski in 1979).

Deze Cultuur viel het territorium binnen van de oudere Lineaire Aardewerk Cultuur (versierd met groeven) uit de Balkan, en was niet, zoals sommige geleerden hebben beweerd, een evolutie van de laatste. Nogmaals, volgens Gimbutas uit Litouwen was deze cultuur een ''pre-Indo-Europese cultuur'', d.w.z. matriarchaal, en vervolgens ''onderhevig aan de kurganisatie van de proto-Indo-Europeanen'', die vervolgens ''de ontwikkeling van de latere cultuur van bolvormige amforen beïnvloedde'' (4). Zelfs wat betreft de lineaire aardewerkcultuur, volgens hen geïmporteerd door Anatolische boeren die de Donau opvaarden met een precieze genetische marker, de haplogroep G2a (en dit in een verhouding van 60%, samen met andere ''van oosterse oorsprong'') (5), en bevestigd door de aanwezigheid van de schelp Spondylus gaederopus, een soort die wijdverspreid is in het Middellandse Zeegebied, net zoals de vage ''gelijkenis van de keramische vormen met de kalebas, een plantensoort die niet wijdverspreid is in Noord-Europa'', gewoon weer een theorie is die verder weerlegd moet worden (6).

Ik zal nu uitleggen waarom. In werkelijkheid waren het de nieuwe generaties jager-verzamelaars uit het Mesolithicum die op hetzelfde moment landbouwers werden als andere bevolkingsgroepen uit verder weg gelegen gebieden, en dit blijkt uit het feit dat de landbouw gebruik maakte van inheemse en niet van geïmporteerde soorten. Er was dus geen sprake van een verplaatsing van het Oosten naar het Westen van volkeren die allochtone zaden en technologieën met zich meedroegen, aangezien dit alles in Europa illo tempore echt inheems was. In feite spreekt Marija Gimbutas zelf van fysieke types, ''lokale Europeanen'', d.w.z. Cro-Magnon B (7), progressief ten opzichte van de Cro-Magnons van het Uluzzian en Aurignacien, d.w.z. die van het laatste Paleolithicum. Deze populaties, absoluut Europees, met hetzelfde genoom, zouden verschillende archeologische culturen van het Neolithicum hebben voortgebracht, die echter vergelijkbaar waren en daarom te herleiden waren tot een Urvolk en tot een gemeenschappelijk voorouderlijk spiritueel en cultureel brandpunt, namelijk de Urheimat. Het was juist Zoffmann, die in de schedels van de mensen van de Klokkentuimelaarcultuur ''plano-occipitale brachymorfie'' (het Dinarische type) zag, die als een van de weinige geleerden in de neolithische bevolking van de Lineaire Aardewerkcultuur het proto-Nordische Cro-Magnoïde type waarnam, d.w.z. de Nordid, gebaseerd op Penrose distance, een vergelijkende methode die taxonomische gegevens gebruikt als antropometrische variabelen, en dit op een serie van 120 monsters genomen in het Karpatenbekken, rekening houdend met een tijdspanne van duizenden jaren.

Met deze methode is het mogelijk om afstanden of toevalligheden tussen de ene populatie en de andere te berekenen, inclusief het ''evolutionaire'' verschil binnen dezelfde genenpool, of beter gezegd de progressie van een bepaalde populatie (de mogelijkheid/waarschijnlijkheid van hybridisatie zou hier gezien worden). Zoffmann ging ook zo ver om te zeggen dat de lineair-keramische cultuur niet via migratiebewegingen zou zijn overgedragen (8). Deze uit het Karpatenbekken blijken groter en robuuster te zijn dan die van, bijvoorbeeld, de gelijktijdige Körös Cultuur (ten onrechte ''nietige Mediterraneiden'' genoemd). Een team van wetenschappers -nog een voorbeeld- heeft mitochondriaal DNA-gegevens verzameld van 24 individuen die tot deze Cultuur behoren op 16 verschillende locaties in Duitsland, Oostenrijk en Hongarije (een groot bereik, zou ik zeggen), en 6 van deze mensen vertonen een zeldzame set mutaties die bekend staat als N1a, met een hoger percentage dan in de huidige populaties in deze gebieden. Ook zij zijn tot de conclusie gekomen dat de afstamming van de neolithische volkeren van het lineair aardewerk rechtstreeks paleolithisch is, waarbij de N1a-factor onder andere een paleolithisch residu is dat in de huidige populaties aanwezig is. Uiteraard is de N1a-mutatie vandaag de dag in mindere mate aanwezig vanwege de voortdurende allogene eb en vloed in de bovengenoemde gebieden.

Marija Gimbutas heeft voor deze Cultuur de religiositeit ten opzichte van de Grote Moeder voorgesteld, een cultus die zich vanaf het Boven-Paleolithicum verspreidde (9); de heilige beelden zijn echter meervoudig, waardoor het geloofssysteem vrij complex is. In deze neolithische Europese landbouwcultuur, waarin duidelijk tot Moeder Aarde werd gebeden, was er een zeer sterke scheiding tussen de seksen, niet het New Age-achtige feministische egalitarisme dat men vandaag de dag zou verwachten: de overheersende begrafenisrite was inhumatie, waarbij vrouwen en kinderen onder de vloeren van de woonvertrekken werden begraven en de mannen, altijd vergezeld van een aanzienlijke uitzet, in een necropolis (10) op een afstand van de pagus, die ook diende als rituele ruimte voor voorouderverering (en dit is ook opgemerkt door Gimbutas, de allereerste voorstander van het neolithische ''matriarchaat''). Pas vanaf het 5de millennium v. Chr. werden mannen en vrouwen in necropolen begraven, maar altijd met behoud van het concept, niet alleen biologisch maar ook ritueel/geestelijk, van seksueel dimorfisme. Bovendien werden necropolissen verdeeld in clangebieden, waardoor altijd de nadruk werd gelegd op patrilineaire afstamming. De onterfden werden ineengedoken gelegd in zeer rudimentaire lithische kisten, d.w.z. grafkuilen ''bekleed'' met stenen, klei of gips. Elke necropolis bevatte tot 200 graven (11). In de mannelijke graven bestonden de grafgiften uit stenen bijlen, vuurstenen klingen, halskettingvazen van de tweekleppige Spondylus-soort; in de vrouwelijke graven de eerder genoemde halskettingvazen, keramische vaten en okerkruiken; en niet alle graven hadden hetzelfde aantal en dezelfde kwaliteit grafgiften, sommige ontbraken volledig. Dit betekent ook een tamelijk gelaagde gemeenschap, waarin mannen en vrouwen, volwassenen en kinderen, en ook volwassen mannen elk met hun eigen specifieke kenmerken deelnamen en op verschillende manieren bijdroegen aan het kwalitatieve en kwantitatieve onderhoud van dezelfde, afhankelijk van hun biologische rol.

Voetnoten:

1. 1) Gimbutas, The Civilization of the Goddess: the world of Old Europe, Londra 1991; J.P. Mallory & F. Adams (a cura di), Encyclopedia of Indo-European Culture, 1997; C. Renfrew, Archaeology and Language: the puzzle of Indo-European origins, Londra 1990 (vedasi pag. 39).
2. 2) J.P. Mallory, op. cit., (si veda Baden Culture); J. Banner, Die Peceler Kultur, in Arch. Hungarica, n. 35, 1956.
3. 3) Ik kan u verzekeren dat er in het Neolithicum in Europa al veel archeologisch bewijs was. Denk aan de verschillende vondsten langs de loop van de Donau, zoals die (de bekendste) van de Lepenski Vir Cultuur. Weet dat er helemaal niets uit het Oosten kwam: het Aetheo-Kretische lineair A is erfgenaam van dit Europese neolithische schrift, waarvan het bekende lineair B van de Achaeërs is afgeleid. Lineair B werd weer via de Achaeërs naar Egypte en het Midden-Oosten geïmporteerd, en het was daar dat de Feniciërs deze kennis verwierven: het schrift. Het kwam via de Feniciërs terug naar het Westen, maar het is niet hun culturele erfgoed. Het is absoluut ons cultureel erfgoed.
4. 4) J.P. Mallory, op. cit., (si veda Lengyel Culture), Londra 1997.
5. 5) Haplogroep G2a zou worden toegeschreven aan die populaties met een Alpien/Alpien fenotype, die duidelijk geen Anatolische of Kaukasische oorsprong hebben, terwijl de andere haplogroepen J1 en J2 zouden zijn, die ze gewoonlijk toeschrijven aan Semitische populaties (en ook E toevoegen), die in ieder geval niet Anatolisch zijn, noch Mesopotamisch, noch verwijzend naar volkeren die landbouwtechnieken verspreidden (het is genoeg om in hun traditionele achtergrond de overweging van Kaïn te zien, een boer die door Jahweh werd veracht, die in plaats daarvan de voorkeur gaf aan de zachtmoedige herdersjongen Abel).
6. 6) Clark & S. Piggot, Prehistoric Societies, New York 1967, pagg. 240-246.
7. 7) M. Gimbutas, The Civilization of the Goddess: The World of Old Europe, San Francisco 1991, pag. 43.
8. 8) K.Z. Zoffmann, Anthropological sketch of the prehistoric population of the Carpathian Basin, in Acta Biol Szeged n. 44 (1-4), 2000, pagg. 75-79.
9. 9) M. Gimbutas, The Goddesses and Gods of Old Europe 6500–3500 BC: Myths and Cult Images: New and Updated Edition, Los Angeles (University of California Press) 1982, pag. 27; M. Gimbutas, The Civilization of the Goddess: The World of Old Europe, San Francisco 1991, pagg. 331-332; E.O. James, The Cult of the Mother-Goddess, New York 1994.
10. 10) M. Gimbutas, The Civilization of the Goddess, op. cit., pagg. 331-332.
11. 11) Ibidem.