Das europäische Imperium: Vom organisierten Desaster zum notwendigen Horizont

Das europäische Imperium: Vom organisierten Desaster zum notwendigen Horizont

Thibaud Gibelin

Quelle: https://institut-iliade.com/empire-europeen-desastre-organise-a-lhorizon-necessaire/

Thibaud Gibelin ist ein französischer Schriftsteller und Journalist. Er hat Geschichte und Politikwissenschaften studiert und ist auf die Beziehungen zwischen Ungarn und der Europäischen Union spezialisiert. Er ist Gastprofessor am Mathias Corvinus Collegium in Budapest. Er ist Autor eines Buches über den ungarischen Ministerpräsidenten Viktor Orbán mit dem Titel Warum Viktor Orbán spielt und gewinnt. Er hat das Vorwort zur französischen Übersetzung des Buches von Balazs Orbán, Comprendre la stratégie hongroise, verfasst.

Diskriminieren oder verschwinden

Was kann das "europäische Imperium" im Jahr 2024 bedeuten? Entweder stellen wir fest, dass es nach dreißig Jahren maastrichter Integration, die teils schleichend, teils brutal war, bereits da ist, und das ist zu bedauern. Oder wir beobachten den Zusammenbruch Europas und seiner Mitgliedstaaten auf der Weltbühne, unsere Verwundbarkeit und so viele Symptome des Niedergangs, dann können wir sein Fehlen bedauern.

Es ist offensichtlich, dass die einheitliche Fassade Europas nur die Schale seiner Knechtschaft ist. Schlimmer noch, es ist das Gewand des Nessus, das alles, was es bedeckt, zerfrisst. Brüssel spiegelt nur die Erniedrigung der europäischen Völker wider, angefangen bei den größten unter ihnen. Diese Manager-Governance spielt die Funktion der Souveränität, derer sie die Nationen beraubt, schlecht. Es gibt kein europäisches Imperium, weil das amerikanische Imperium an dessen Stelle tritt und weil ein Spiel der kommunizierenden Gefäße die untergeordneten Kompetenzen der Politik in der Europäischen Union zwischen der Gemeinschaftsebene und den Mitgliedstaaten aufteilt.

Bisher gab es nichts Neues. Das amerikanische Imperium wurde seit dem Kalten Krieg vom sozialistischen Lager als solches angeprangert, das selbst das russische Imperium unter der Livree des Kommunismus war. Der Kampf zwischen diesen Mächten in Europa wurde ausgesetzt, weil das östliche Imperium am Ende des Kalten Krieges implodierte. Die amerikanische Einflusssphäre in Europa dehnte sich 1000 bis 2000 km nach Osten aus und die Illusion vom Ende der Geschichte dauerte etwa 20 Jahre. Heute deutet die imperiale Überdehnung der USA auf einen Rückfluss hin, nicht zum Vorteil der europäischen Dominions - sondern zum Vorteil eines russischen Imperiums, das sich von der marxistischen Ideologie emanzipiert hat. Unsere Schwäche weckt andere Appetitanreger. Wenn chinesisches Kapital den Hafen von Hamburg oder Piräus aufkauft, ist das für Europa kein Zeichen von Multipolarität gegenüber dem amerikanischen Einfluss, sondern eine Enteignung, die sich an eine andere anschließt. Dasselbe gilt für die Einwanderung und die damit verbundenen Folgen.

Wir leben in einer Zeit des Zerfalls und des europäischen Rückflusses. Aber mehr als je zuvor leben wir in der Zeit des Imperiums, was die supranationale politische Organisation betrifft. Um die Wahrheit zu sagen, sind wir seit Rom nicht viel weiter gekommen. Was im 19. Jahrhundert mit imperialistischen und rivalisierenden europäischen Nationen begann, wurde nach ihren Bruderkriegen und zu ihrem Nachteil auf die jungen Imperien der Sowjetunion und der USA übertragen. Sie genossen fünfzig Jahre lang eine unbestreitbare globale Vormachtstellung. Eine ideologisch und materialistisch geprägte imperiale Vormundschaft, die der Epoche ihren Charakter verlieh. Jetzt ist das Reich der Mitte - China - wieder zur führenden Weltmacht aufgestiegen. Indien etabliert sich als Zivilisationsstaat. Die arabisch-muslimische Welt strebt chaotisch und uneinheitlich nach Einheit, und nur der Iran und die Türkei haben regionalen Einfluss: Sie knüpfen an ihre imperiale persische und osmanische Vergangenheit an.  

Bei genauerem Hinsehen haben wir jedoch nur Kandidaten für das Imperium genannt. Es handelt sich um Regionalmächte in einem einheitlichen globalen Raum. In unserer Zeit ist das Gebiet, das für das Imperium vorgesehen ist, der gesamte Planet, der vom technisch-marktwirtschaftlichen System erfasst wird. Noch bedeutsamer ist, dass dieses System die territorialisierte politische Macht überall dort, wo es sich ausbreitet, verdreht und demontiert. Das bedeutet, dass das, was im Zeitalter der liberalen Globalisierung die Rolle des Imperiums spielt, dessen perfekte Subversion ist. Denn auf welche Merkmale bezieht sich das Imperium bei uns traditionell? Erstens: auf eine territorialisierte supranationale Macht; zweitens: auf bürgerliche Dynamik; und drittens: auf die Sakralität der Autorität.

    - Die territorialisierte Macht, genauer gesagt, die Funktion der Souveränität in ihrer ganzen Fülle. In dieser Hinsicht leben wir in der Umkehrung des Imperiums, da das gegenwärtige Chaos auf Fluidität, unterirdischem Einfluss und einer Hierarchie beruht, die das Geld an die Spitze stellt und über die Politik stellt.
    - Bürgerliche Dynamik, d.h. das Zusammenführen von Hingabe statt Unterwerfung, die Auszeichnung der Besten im Dienst an einer höheren Ordnung. Im Gegensatz dazu gedeiht die heutige Macht auf der Verwirrung, der Herrschaft der Quantität und der Abneigung gegen das, was erhebt und unterscheidet.
    - Die Heiligkeit der Autorität. Das Reich verbindet Himmel und Erde, es ist die höchste Manifestation einer Reihe von Überzeugungen, aus denen es seine spirituelle Dimension bezieht. Heute ist es der progressive, egalitäre und materialistische Katechismus, der an seine Stelle tritt. Dieser ideologische Brei ist ein Antipode unserer Kultur, ja sogar jeder möglichen Kultur.

Diese Entwicklung ist ein Zeichen für den Verfall der Ordnung, da das traditionelle Autoritätsprinzip, auf dem sie beruhte, zerstört wird. Die Natur verabscheut das Vakuum. Macht und Kräfteverhältnisse bestimmen die historische Entwicklung der Völker, aber wir leben in der Abwesenheit oder dem Gegenteil eines Imperiums in unserem Sinne. Die "Macht" des Augenblicks, wenn man sie denn so nennen will, hat ihr Zentrum in Amerika. Sie ist die berühmte "neue Weltordnung", die endlich eingetreten ist und von Präsident Bush nach dem Ende des Kalten Krieges als solche bezeichnet wurde. Es ist die letzte Aktualisierung des Westens. Weniger ein Imperium als vielmehr ein plutokratisches Syndikat mit einem elementaren Messianismus, der theokratische und kommerzielle Macht kombiniert. Es verfügt über die vom Geldkönig bereitgestellten Hebel: den militärisch-industriellen Komplex, die juristische Artillerie und den Medienklerus. Das "Weltreich" ist grundsätzlich antipolitisch und kann sogar ohne die amerikanische Exekutive auskommen, wie die Amtszeit von Donald Trump im Weißen Haus gezeigt hat. Mehr als 15 Jahre nach der Krise von 2008, die die Erschöpfung des Westens markiert, geht die invasive Macht, die Europa mehr untergräbt als einrahmt, immer weniger vom US-Imperium als territorialer Macht aus. Sein nomadischer Charakter verleiht ihm die Gabe der Ubiquität: Es hat seine Quartiere in Brüssel und Washington und seine Relais überall dort, wo die Eliten sich von den Völkern abspalten. Die Sichtbarkeit von Davos ist ein Meilenstein. Eine Industrie- und Handelskammer spielt die burleske Parodie eines imperialen Senats, die selbsternannten Vertreter des Dritten Weltstaats fordern, die Arbeit zu erledigen, die das US-Imperium nicht mehr schafft. Für sie bedeutet dies Ermessensspielraum, höhere Rentabilität und die Erfüllung einer egalitären Mystik in der Knechtschaft. Für die Völker ist es das organisierte Chaos.

Eine besondere Anstrengung dieser Nivellierer zielt auf die Zerschlagung der Nationen ab, aus denen Europa besteht. Schließlich hätte dieses Imperium nicht die globale Vorherrschaft erlangen können, ohne dass die mächtigsten und entwickeltesten Nationen der Welt sich ihm Mitte des letzten Jahrhunderts als Verlängerung und Resonanzboden angeboten hätten. Diese Weltmacht wurde zwar über Nordamerika verwirklicht, doch war sie bei uns bereits im Keim vorhanden. Seine ideologischen Grundlagen und viele seiner Darstellungen stammen aus Europa. Diese Karikatur des Imperiums ist also auch unsere Karikatur, was eine gute Nachricht ist, da es dann an uns liegt, sie zu überwinden.

Wir können uns darauf freuen, in dieser Macht unseren Gegenpol zu erkennen. Zunächst, weil sie schändlich ist, aber vor allem, weil sie jetzt wankt. Wie Antaeus, der vom Boden hochgehoben wurde, schwächelt dieser Parasitismus aufgrund einer schwachen territorialen und volkstümlichen Basis. Er siecht dahin, weil er zu lange gesiegt hat. Das Schicksal wollte, dass dieses historische Potential sich erfüllt, um verbraucht zu werden, und auf seinen Trümmern den Aufschwung neuer Tendenzen ermöglicht. Wir sollten unseren Feind nicht zu schnell begraben, sondern ihm Folgendes zugestehen: Es gibt keinen Anspruch auf ein Imperium in diesem Sumpf von Vorständen, NGOs und Regierungen, die ebenso unecht wie zeitweilig sind. Es gibt nur Usurpatoren in Abwesenheit von Herrschern, ein Hauch von Regentschaft, der sich längst in einen üblen Geruch von Verwesung verwandelt hat. Der Thron ist leer und das herrschende Chaos ist nur die Folge dieser Leere. Dieses "Imperium" begann mit einem Vorstand und wird mit einem Finanzskandal enden.  

Aber wir befinden uns auf dem Höhepunkt der Niederlage und der Enteignung, d.h. in der Stunde, in der alles wieder von vorne beginnt. Denn die Geschichte hat keine Bremse und kein Ende. Dies ist die Bedeutung des Moebiusbandes, das den reversiven Charakter der historischen Entwicklung so gut veranschaulicht. Das Moebiusband (hieroben abgebildet) ist eine Fläche, die keinen Anfang und kein Ende hat und deren beide Ränder eins sind. Die Katastrophe ist bereits eingetreten, schreiben wir im Manifest des Ilias-Instituts. Es ist nicht die Zeit für eine Wiederherstellung, sondern für einen Neuanfang. Wie tief wir auch gefallen sein mögen, es spielt keine Rolle: Wir wollen keinen Gipfel, sondern einen Aufstieg. Die Bewegung, die wir bezeugen, ist durch die Abspaltung von der Nivellierung erkennbar. Es ist in erster Linie ein Kampf gegen uns selbst.   

So paradox es auch klingen mag, Europa existiert jetzt in dem Maße, in dem sein Rechtsapparat in Frage gestellt wird, d.h. in dem Völker, Tendenzen und Parteien gegen die gemeinsame Entfremdung kämpfen, als deren Objekt sie sich fühlen. Verstehen wir uns nicht falsch. Wenn die europäische Entscheidungsebene so viel Kritik auf sich zieht, wenn sie sichtbar und unumgänglich ist, wie man es sich vor dreißig Jahren nicht vorstellen konnte, dann ist die Zeit gekommen, dass sie eine größere Rolle spielen kann. Dies ist die umkehrende Wirkung des Moebiusbandes!

Wir müssen wissen, was wir von Europa retten wollen, denn wir haben seine Zerstörung gerechtfertigt, wenn wir es dort verteidigen, wo es keine Bedeutung mehr hat. In dem Maße, in dem unsere Abspaltung dies bewirkt, müssen wir die Infragestellung und sogar die Zerschlagung der EU als eine Wachstumskrise erleben. Dies ist ein mobilisierender Horizont, für den wir unsere Kräfte bündeln müssen. Es wäre töricht, die EU zu schonen, um die europäische Idee zu erhalten. Die europäische Idee hängt vom Kampf unserer Völker gegen die Enteignung ab und geht daraus hervor.

Die Form unserer europäischen Zukunft darf ebenso wenig von den Spiegelbildern der Vergangenheit beherrscht werden, wie wir weit in das Neue eintauchen. Die kontinentale Ebene muss nicht verteidigt werden, um unumgänglich zu sein, sondern sie muss erneuert werden. Wir sterben nicht an der Hektik, sondern an totalitärer Einstimmigkeit und amorpher Zustimmung. Wir müssen uns weniger davor fürchten, den Tisch umzuwerfen, da Europa von vornherein über die positiven Grundlagen für seine Neuordnung verfügt:

    - Eine Abspaltung von der EU, wenn sie zu einem "Bruxit" führen würde, würde nichts an der gegenseitigen Abhängigkeit und den gemeinsamen Herausforderungen ändern, denen sich die Länder Europas gegenübersehen.
    - Angesichts der großen zivilisatorischen Zusammenhänge der Welt bilden die europäischen Nationen ein fragiles, aber kohärentes Mosaik.
    - Wir sind uns unserer Gemeinsamkeiten sehr bewusst, und das ist ein Vermächtnis dieser gemeinsamen Spurrille, die die EU ist, in der wir leben.
    - Es gibt heute kein überwältigendes Ungleichgewicht in Europa. Das französische Mutterland, das größte Land der EU, nimmt 13% des Territoriums ein; Deutschland, das bevölkerungsreichste Land, hat 18% seiner Einwohner. Die Nationen gleichen sich aus, und dies ist eine Auswirkung der Grenzen, die aus dem Bürgerkrieg von 1914-1945 stammen.
    - Die wirtschaftliche Marasmus zwingt auch einen Horizont des Bruchs auf: das Ende des Massenhedonismus mit den Mitteln, um dafür zu sorgen, die Rückkehr von Zwängen, die ebenso viele Bezugspunkte darstellen, und eine Härte, auf der unsere Kräfte wieder aufgebaut werden können.

Europa war noch nie so neutralisiert wie heute: es wird nicht mit einem Schlag und als Ganzes sein Joch brechen können. Die lokale Identität, und insbesondere die nationale Ebene, ist der Nerv und der Hebel des Kontinents. Schauen wir uns unsere Geschichte an: Für jede große Bewegung, sei sie politisch oder künstlerisch, gab es ein Impulszentrum, das eine Dynamik auslöste und weiterführte. Der Teil Europas, der in unserer Zeit den Impuls gibt, wird als Unruhestifter, Unfriedenstifter oder Unglücksvogel gelten. Diese Spannungen sind Symptome der Stärke, wie der Schmerz, den das einströmende Blut bei großer Kälte in unseren tauben Fingern verursacht. Es ist ein schmerzhaftes Gefühl, man möchte es stoppen und doch ist es das Leben, das zurückkehrt.  

Folgen wir dem Moebiusband. Was ist ein Imperium? Ordnung ? Restauration? Lassen Sie uns nicht an den Worten hängen. Sie sind veraltet, erschöpft, ihrer Substanz beraubt. Dieser verteidigt seine Nation, die durch diese hartnäckige Behauptung der Ausdruck des lebensfähigen Europas unserer Zeit sein wird. Er verteidigt einen kommunalen und gemeinschaftlichen Lokalismus, der sich jeder äußeren Autorität widersetzt und der der notwendige Ausdruck einer wiedergewonnenen Politik auf der Ebene des europäischen Menschen sein wird. Er fordert eine integrale Ökologie, die unter den Voraussetzungen der heutigen Wirtschaft abwegig ist, und entwirft beiläufig die Bedingungen für eine nachhaltige Wirtschaft für unsere Völker. Dies ist der Fall, der das Lager des Krieges umarmt und die späteren Mittel für eine autonome Verteidigung des Kontinents vorschlägt.

Hüten wir uns vor den Imperien, die uns heute umzingeln oder beherrschen, während die Imperien von gestern alle zusammengebrochen sind. Sie wurden von jungen Völkern geschmiedet und um den Preis ihrer Erschöpfung aufrechterhalten. Aber lassen Sie uns nach dem Imperium streben, da es in unserer Geschichte das Ergebnis eines bewundernswerten Aufstiegs war, der Preis für Hingabe und beispielhafte Opfer. Es war der Kompass einer höheren Ordnung, gegen die wir degenerieren. Wir dienen den Bedingungen des Imperiums und kümmern uns nur zweitrangig um seine Vollendung.

Daher verteidigen wir die Unschuld des Werdens, deren Wert Nietzsche wie folgt hervorhob: "Wenn man nämlich annimmt, dass die Aufgabe eine überdurchschnittliche Bedeutung hat, dann wäre die größte Gefahr, dass man sich selbst zusammen mit dieser Aufgabe wahrnimmt. Dass man wird, was man ist, setzt voraus, dass man nicht im Geringsten ahnt, was man ist.

Europäisches Imperium? Wir müssen das Wort verlernen, um die Sache wiederzufinden. Wir brauchen nicht so sehr ein glühendes Ideal, sondern in erster Linie einen glühenden Realismus, d.h. einen kräftigen, kämpferischen Realismus, der einen zähen Griff und starke Kiefer erfordert. Denn jede Organisation der Macht der Europäer, um das Territorium unserer Nationen zu sichern und die Energien unserer Völker zu bündeln, wird die imperiale Form unserer Zukunft sein, und zwar in einem noch nie dagewesenen Licht.

Thibaud Gibelin