Evola und der Katholizismus

Evola und der Katholizismus

Troy Southgate

Quelle: https://troysouthgate.substack.com/p/evola-and-catholicism?publication_id=2706601&post_id=150751000&isFreemail=true&r=jgt70&triedRedirect=true

Ein Brief, den Julius Evola im Mai 1945 an einen katholischen Freund, Pater Clemente Rebora (1885-1957) (im Bild), schrieb, gibt einen faszinierenden Einblick in die Denkweise des traditionalistischen Philosophen unmittelbar nach den Verletzungen, die er bei dem Bombenangriff auf Wien erlitten hatte.

Obwohl der Rosminianer-Priester und ehemalige atheistische Dichter Evola nur vier Tage zuvor im Krankenhaus besucht hatte, um sich zu erkundigen, ob der Baron ihn mit dem Zug nach Lourdes begleiten wolle - was später zu der irrtümlichen Spekulation führte, Evola stehe kurz davor, zum Katholizismus zu konvertieren -, schrieb dieser, er sei zwar dankbar für das Angebot, eine solche Reise zu unternehmen, aber es würde bedeuten, dass er nur daran interessiert sei, die Art von Gnade zu erhalten, die zu nichts anderem führen würde als zur Möglichkeit, dass seine körperlichen Verletzungen geheilt würden. Obwohl dies für viele Menschen ein durchaus verständlicher Grund wäre, das berühmte Heiligtum in den Pyrenäen zu besuchen, erklärte er weiter, dass

„Wenn man um Gnade bitten würde, dann eher, um den spirituellen Sinn zu verstehen, warum dies geschehen ist - ob es so bleibt oder nicht; mehr noch, um den Grund für das Weiterleben zu verstehen.

Schließlich war der Grund, warum Evola sich dem ganzen Schrecken eines anhaltenden alliierten Angriffs ausgesetzt hatte, genau die Beantwortung dieser Frage. Das Ergebnis deutete natürlich darauf hin, dass er, obwohl er die nächsten neunundzwanzig Jahre an den Rollstuhl gefesselt war, immer noch eine entscheidende Rolle zu spielen hatte. Wie er später auf den Seiten seiner Autobiografie Il cammino del cinabro (1963) erklärte:

„Nichts änderte sich, alles reduzierte sich auf ein rein körperliches Hindernis, das mich, abgesehen von den praktischen lästigen Sorgen und gewissen Einschränkungen des profanen Lebens, überhaupt nicht berührte oder beeinträchtigte, meine geistige und intellektuelle Tätigkeit wurde in keiner Weise verändert oder untergraben.“

Evolas Genesung war also von wesentlich geringerer Bedeutung als seine Fähigkeit, das Große Werk weiterzuführen.